Бхагаван Раджниш (Ошо) - Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии

Люди приходят ко мне и говорят: «Мы бы хотели познать Бога». Но зачем? Почему вы хотели бы познать Бога? Вы хотите стать знающим. Вы и им хотите обладать. Его вы тоже хотите выставить на обозрение, чтобы показать, что вы обладаете не только мебелью, машиной и домом, но и Богом: «Он здесь, вы можете прийти и посмотреть. Я поймал его». Вы бы хотели и Бога тоже превратить в товар, и вы это уже сделали.

Нет, вы не можете обладать. Познанием невозможно обладать. Учением можно обладать. Познанию невозможно научить, вы должны прорасти в него. И это небезопасно, потому что какая может быть безопасность в процессе? Только в мертвых вещах есть безопасность. Это всегда опасно, потому что вы все время движетесь от известного к неизвестному, от света к темноте, от дня к ночи. Вы все время движетесь от жизни к смерти. И если вы сможете найти тайную скрытую гармонию, которая выходит за пределы обеих, движется внутри обеих и при этом выходит за пределы и той, и другой, тогда вы придете к пониманию истины.

Именно это имеет в виду Гераклит, говоря о важнейших материях:

Многознание не учит пониманию.

Вы видели людей, которые очень много знают, но ведут себя очень глупо? Это происходит почти всегда: тот, кто слишком много знает, становится все менее и менее осознанным. Он действует, исходя из своего знания, а не из реальной ситуации. Он становится нелепым, ведет себя глупо, потому что для мудрого поведения нужен отклик, а он все время действует из мертвого прошлого. Он все время действует из готовности, подготовленности. Он никогда не бывает неподготовлен.

Я слышал об одном выдающемся профессоре философии. Он что-то изучал в своем кабинете, когда в сильном возбуждении зашла его жена и сказала:

– Что ты делаешь? Разве ты не видел эту газету? Тут говорится, что ты умер!

Профессор, даже не взглянув ни жену, ни на газету, ответил:

– Тогда позаботься о том, чтобы мы не забыли послать цветы – потому что каждый раз, когда кто-то умирает, нужно посылать цветы.

Он даже не слушал. Человека знаний невозможно удивить, нет. Он уже знает. Его нельзя поразить, он утратил способность удивляться. Он больше не ребенок: он знает, знает все.

Я слышал – не могу ручаться за это, потому что я об этом только слышал, – один приятель рассказал мне, что однажды он сидел с Муллой Насреддином, и они воодушевленно беседовали обо всем, как вдруг собака Муллы Насреддина подошла и сказала:

– Кто-нибудь видел сегодняшнюю газету?

Приятель был в шоке, он не мог в это поверить!

Мулла дал собаке газету, и, когда она ушла, этот приятель пришел в себя и спросил:

– Какое чудо – эта собака читает?

Мулла возразил:

– Не будь глупцом, она всего лишь рассматривает картинки.

Есть люди, в которых полностью отсутствует чувство чудесного и таинственного. Их невозможно поразить, невозможно удивить. Что с ними? Они всегда готовы. Они знают, а когда вы знаете, как вы можете удивляться? Ребенок удивляется, это имеет в виду Иисус, говоря: «Пока вы не станете подобными детям, вы не войдете в царство Божье». Почему? Потому что удивление – это дверь, а удивляться может только невинное сердце. Если вы способны иметь невинное сердце, вы удивляетесь, все становится для вас чудом. Простая бабочка – и та такое таинство!..

Чжуан-цзы сидел под деревом, и две или три бабочки порхали друг за другом. Он написал небольшое стихотворение и сказал: «Мне кажется, что эти бабочки – цветы. Те цветы, что когда-то упали на землю, вернулись, теперь они вернулись назад, на дерево». Цветы падают на землю и после исчезают. Чжуан-цзы говорит: «Теперь они бабочками вернулись назад на дерево». Такой человек войдет в царство Божье, но не вы. Если кто-то спросит что-нибудь о бабочках, вы тут же откроете книгу и сможете рассказать о бабочках все, что написано в книге. Вы думаете, все, что можно выразить словами, охватывает целое? Все, что было сказано, – было ли этим сказано все? Нет ли чего-то, что осталось недосказанным и что все время остается недосказанным, что никто никогда не сможет сказать? Если вы думаете, что ничто не остается недосказанным, тогда как вы можете чему-то удивляться? Вы утратили ощущение чуда.

Этому столетию известно больше, чем любому другому, и это столетие находится дальше от Бога, чем какое-либо из предыдущих – горы знаний, библиотеки разрастаются все больше и больше, люди столько всего знают. Даже маленькие дети: мы принуждаем их знать – не двигаться к познанию, не развивать их удивление, чтобы они становились все более и более непостижимыми, чтобы они все глубже проникали в таинство, чтобы их могли волновать цветы, бабочки и камни. Нет. Мы забиваем их умы знаниями, и Гераклит говорит:

Ищущие золото

много земли перекапывают,

а находят мало.

Эти знатоки, пандиты, перекапывают много земли, но мало находят. Они сносят целую гору и находят мышку. Чего они добиваются? Они подобны золотоискателям: слишком много усилий, но все, что они получают, лишь кажется ценным. Вот почему он использует слово «золото» – потому что какой ценностью обладает золото? По сути, что это за ценность? Ценность, которой вы его наделяете, – лишь условность. Это мы наделяем золото ценностью, в самом золоте нет подлинной ценности. Если бы не человек, думаете, золото имело бы какую-то ценность? Животным все равно, птицы не думают о нем. Если перед собакой положить золото и кость, она выберет кость: ей безразлично ваше золото. Какая в нем ценность? Есть в нем какая-либо подлинная ценность? Нет никакой ценности, лишь социальная проекция. Если вы думаете, что оно ценно, оно становится ценным. Если вы думаете о чем-то, что оно имеет ценность, оно становится ценным. Золотоискатели перекапывают много земли и мало чего находят. Это то, что происходит с теми, кто ищет знаний, а не опыта, ищет истину, а не жизнь… но жизнь и есть истина! Все истины, которые вы можете выкопать из теорий и знаний, – мертвы.

По какой бы дороге вы ни пошли,

границ души отыскать невозможно,

так глубоко ее значение.

Постарайтесь понять три слова: первое слово – «известное», то есть то, что мы уже знаем; второе слово – «неизвестное», то есть то, чего мы еще не знаем, но существует возможность, что узнаем в будущем. Наука делит существование на эти два слова: «известное» и «неизвестное». Известное мы познали, неизвестное познаем, нужно лишь время. Религия делит мир на три слова, не два: известное, неизвестное и непознаваемое.

Непознаваемое неисчерпаемо. Неизвестное станет известным, тогда известное снова может стать неизвестным. Такое случалось много раз. Многие вещи были известны, а потом становились неизвестными, потому что общество теряло к ним интерес. Это случалось много раз. Если вы отправитесь назад и расспросите людей, которые изучают глубокое прошлое, они скажут, что практически все, что мы знаем, уже было когда-то раньше известно, а затем забыто.