Бхагаван Раджниш (Ошо) - Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии

Ищите обычное, наблюдайте за обычным – не старайтесь выделиться.

Но мы хотим быть особенными. Ко мне приходят люди. Если я говорю им: «Просто сидите в молчании, не стоит сильно беспокоиться о медитации и о молитве, и со временем это прорастет», – они говорят: «Как, просто сидеть?..» Им нужно что-то особенное. Если я говорю им: «Встаньте на голову», – тогда все хорошо. Вот почему в мире процветает так много учителей, которые учат людей стоять на голове, – всем нравится что-то трудное, неудобное. Под видом йоги люди пытаются изобразить нелепые позы. Просто нелепые! Чем более нелепые, тем лучше, чем труднее… если вы не можете их выполнить, тогда эго получает вызов. Так выполни их! Принимая нелепые позы, вы думаете, что делаете что-то значительное.

Жизнь сама по себе значительна – нет нужды усовершенствовать ее.

Если бы природа хотела, чтобы вы сидели или стояли на голове, вы были бы созданы такими. Прислушайтесь к природе и следуйте за ней, не создавайте конфликта с природой, просто следуйте за ней, и скоро вы достигнете глубокой тишины, которая приходит, когда человек становится обычным.

Всего несколько дней назад – в Индии это вечный вопрос – ко мне пришел молодой человек и спросил:

– Следует ли мне жениться?

Я ответил ему:

– Будь обычным. Почему бы и не жениться?

Но он не хотел. Не жениться – это что-то особенное. Жениться – обычное дело, иметь детей – настолько обычно, стать хозяином дома – настолько обычно. Он сказал:

– Но все великие люди оставались неженатыми.

Тогда я сказал ему:

– Если ты хочешь быть великим, иди к кому-нибудь другому. По мне, так это болезнь. Вот если ты хочешь быть обычным, тогда приходи ко мне… Просто посмотри внутрь. Закрой глаза и скажи мне, чего бы ты желал.

Он ответил:

– Конечно, я хочу жениться, но это кажется таким обычным: растрачивать жизнь на обычные вещи.

Но вся жизнь состоит из обычных вещей. Величие – не в вещах, величие – в том качестве, которое вы привносите в жизнь, в обычные вещи.

Просто посмотрите, как Иисус ужинает со своими друзьями: он выглядит более обыкновенным, чем сидящий под деревом бодхи Будда. Но обычные действия настолько прекрасны; пить, есть с друзьями так прекрасно, что никто не может быть так прекрасен, даже сидя под деревом бодхи. Иисус имеет особенность быть обыкновенным.

Будда оставался королем даже под деревом бодхи. Он был рожден особенным, неординарным. Он жил как принц, он воспитывался как принц. Это стало его содержанием – даже под деревом бодхи он не был нищим. Если вы подойдете поближе, то сможете это ощутить. Вы можете не заметить Иисуса на улице, но вы не можете не заметить Будду. Но я говорю вам: Иисус ближе к Логосу. С Буддой так получилось, потому что он был так воспитан, все его прошлое было таким. Но сколько человек могут родиться принцами, сколькие могут быть так воспитаны? Иисус более человечен, но во всей своей человечности он божественен, потому что эта обыкновенность заключается в том, чтобы быть как все.

Ко мне приходят джайны и буддисты и говорят: «Но этот Иисус – он ест и пьет так же, как обычные люди; он живет с обычными людьми. Как вы можете говорить, что он достиг тех же высот, что и Будда, и Махавира?» Но я говорю вам, что он – в точности такой, каким надлежит быть человеку. Махавира и Будда могут быть особенными, но не каждый может быть особенным, в этом нет необходимости. Для них это было естественно, поэтому хорошо, что они следовали своей природе. Но миллионы людей, многие миллионы, не могут сидеть под деревом бодхи, ничего не делая. Им придется двигаться в мир, работать, заниматься делами, обычными делами.

И если нет способа достичь Логоса естественным путем, тогда он будет только для избранных. А это выглядит несправедливо: тогда кажется, что существование поддерживает лишь немногих. Но помните, если существование благоволит только немногим, если оно избирательно, тогда зачем вообще давать вам рождение? Нет, природа никогда не выбирает любимчиков – она для всех, для всех, кто готов поучаствовать. Блаженство – для всех, если вы готовы участвовать. Иисус – сын плотника, бедняка. Так должно быть для миллионов людей. Кто-то – сын плотника, кто-то – ювелира, кто-то – сапожника, такова жизнь! А мы прожили, слишком долго прислушиваясь к выдающимся людям, именно из-за этого возникло столько ненужных страданий.

Живите обычно, найдите простое и не пытайтесь быть непростыми, иначе само ваше усилие обрубит корни, связывающие вас с Логосом. Логос – един для всех, и все же большинство людей живет так, как если бы имело свой собственный разум. Если вы будете жить в согласии с единым, если будете следовать единому, не пытаясь стать индивидуальностью, вы станете ближе к Логосу и сможете его понять.

В этом заключается парадокс: те, кто пытается быть неповторимой индивидуальностью, упускают – упускают всю индивидуальность и всю неповторимость. А те, кто остается с обыкновенным, с такой обыкновенностью, что и говорить-то не о чем, те, кто никогда не борется за то, чтобы быть индивидуальностью, достигают величайшей индивидуальности, какую это существование только может вам предложить. Те, кто остается обычным, становятся самыми неповторимыми. Неповторимость приходит как дар, без вашего участия, вы за это не боролись. Человеческая природа не имеет настоящего понимания, оно есть только у божественного. Да, все есть так, как должно быть.

Мы приходим из целого и возвращаемся к целому. Неизвестными мы приходим, неизвестными – уходим… не зная, откуда приходим, не зная, куда мы уходим. Процесс совершенно непостижим. Как у вас может быть собственный разум?

Это немного трудно, нужно очень глубокое понимание. Это один из важнейших вопросов, оставленных Гераклитом. Сознание тоже едино. Так же, как рыбы живут в океане, в едином океане, мы существуем в едином сознании. Ваше сознание и мое сознание – не отдельные два центра, но два центра одного. Поэтому иногда вы тоже чувствуете общее пространство.

Кому-то грустно. Он не сказал вам ни единого слова. Вы сидите рядом и внезапно чувствуете, как в вас растекается грусть. Кто-то счастлив, просто счастлив, он ничего вам не говорит, но внезапно вы чувствуете, как в вас проникает счастье. Если двадцать человек сидят счастливые, и вы приведете туда грустного человека, через несколько минут он почувствует перемену, его настроение изменится. С грустными людьми вам становится грустно. С вытянутыми лицами вы становитесь вытянутыми лицами. Со счастливыми людьми вы становитесь счастливыми. Поэтому, наслаждаясь игрой с детьми, вы вновь превращаетесь в детей. Играя с детьми, вы вдруг забываете обо всех тревогах, обо всем мире – вы становитесь ребенком. Это очень освежает. Как это происходит? Это происходит, потому что сознание – общее явление. Когда вы играете с ребенком, вы должны стать ребенком, потому что ваша встреча с ребенком происходит в едином пространстве.