Бхагаван Раджниш (Ошо) - Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии

Я тоже предлагаю молиться, но молитва должна быть исключительно энергетическим явлением, не явлением преданного и Бога, но энергетическим явлением. Вы просто замолкаете, просто открываетесь. Вы воздеваете обе руки к небу, ладонями кверху, голова поднята, и вы просто чувствуете, как существование течет в вас. По мере того как энергия, или прана , будет течь вниз по вашим рукам, вы почувствуете легкую дрожь. Будьте как лист, дрожащий на ветру. Позвольте ей, помогите ей. Потом пусть все ваше тело вибрирует от энергии, и просто позвольте происходить тому, что происходит. Вы снова чувствуете течение вместе с землей. Земля и небо, верх и низ, инь и ян, мужское и женское – вы парите, смешиваетесь, полностью отбрасываете себя. Вас нет. Вы становитесь одним… сливаетесь. Через две-три минуты – или когда вы почувствуете, что наполнились до конца – склонитесь к земле и поцелуйте ее. Вы просто становитесь проводником, чтобы божественная энергия соединилась с энергией земли.

Эти две стадии нужно повторить еще шесть раз, чтобы разблокировать каждую чакру. Можно сделать больше повторений, но если сделать меньше, вы будете ощущать беспокойство и не сможете уснуть. Лучше всего делать такую молитву ночью, в полумраке и сразу после нее лечь спать, либо утром, но после нее необходимо пятнадцать минут отдыха. Отдых необходим, иначе вы себя будете чувствовать, как будто вы пьяны, в оцепенении.

Такое слияние с энергией и есть молитва. Она меняет вас. А когда вы меняетесь, меняется все существование, потому что вместе с вашим отношением для вас меняется все существование. Не потому, что существование действительно меняется – оно остается неизменным – просто теперь вы течете вместе с ним, нет противодействия. Нет борьбы, нет битвы – вы подчинились ей. Иначе все – обман. А человек все продолжает изобретать…

Я слышал…

Однажды раввин приехал в деревню на лошади. Он направлялся в какой-то другой город. Очень уставший, он хотел немного отдохнуть, и поэтому отправился в гостиницу, а лошадь оставил снаружи под деревом, дал ей немного сена, чтобы она тоже могла поесть и отдохнуть. Мулла Насреддин, пьяный, сидел под соседним деревом. Лошадь была прекрасна. Он подошел поближе, чтобы рассмотреть ее. Когда он стоял возле лошади, мимо проходил человек, занимающийся торговлей лошадьми. Эта лошадь была очень редкой, действительно прекрасной. Он спросил Насреддина:

– Это твоя лошадь?

Пьяный, с приятным ощущением от того, что «такая прекрасная лошадь принадлежит ему», Насреддин кивнул.

Но одно влечет за собой другое. Тот человек продолжил:

– Я бы хотел ее купить. Сколько ты просишь за эту лошадь?

Теперь Насреддин попался. Он запросил нереальную цену, чтобы избежать проблем.

– Две тысячи рупий, – ответил он.

Эта лошадь не стоила больше пятисот рупий, никто бы не дал за нее две тысячи, таким образом инцидент был бы исчерпан. Но случилось так, что торговец ответил:

– Хорошо, вот – две тысячи рупий.

Теперь Насреддин влип. Но две тысячи рупий… Он подумал: «Раввин – внутри, ничего не знает, почему бы не взять эти две тысячи рупий? Никто не видит, и нет проблем». И он ответил:

– По рукам, – взял две тысячи рупий, а торговец забрал лошадь.

Как только лошадь увели, появился раввин. Насреддин растерялся, не зная, что теперь делать – с двумя тысячами рупий, и он был настолько пьян, что даже не мог убежать. Тогда он с трудом начал соображать, но нашел-таки решение. Он опустился на четвереньки, как будто он лошадь, и положил в рот соломы. Раввин не мог поверить в происходящее. Он спросил:

– Что ты делаешь? Ты сошел с ума?

Насреддин сказал:

– Сначала выслушай мой рассказ. – Теперь его ум работал быстро, он превратился в теолога: сначала он придумывал один ответ, затем другой вопрос, и в результате попался в свою же ловушку. Он ответил: – Двадцать лет назад я был молод и согрешил с одной женщиной. И что сделал Бог? Он так разозлился, что наказал меня, превратив в лошадь – твою лошадь, раввин. Двадцать лет я служил тебе, но сейчас, кажется, срок наказания истек, и я снова возвращен в человеческое тело.

Раввин и сам начал дрожать от страха при виде того, как был наказан грешник – кто не без греха? Раввин и сам грешил, со многими женщинами, и при виде происходящего задрожал. Он упал на колени и начал молиться. Но была одна прозаическая проблема, которую надо было решить. Он сказал:

– Ладно, но мне нужно ехать в другой город, что же делать?

Насреддин предложил:

– Рынок недалеко: ты можешь пойти и найти себе лошадь.

Так раввин отправился на рынок и увидел свою лошадь у продавца лошадей! Он снова задрожал. Он подошел к лошади и сказал ей на ухо:

– Как, Насреддин! Когда ты успел?

Ум все время играет в игры: создает бога, потом молится, потом его наказывают, потом отправляют в ад или в рай, все это – просто игра воображения. Нет ни бога, ни ада, ни рая; есть только вы и существование, энергия, бесконечная энергия. Если вы с ней, то и она с вами. Это состояние Будды, Гераклита: тотально с тотальностью. Тогда проблемы нет. На самом деле, тогда нет того, кто мог бы создавать проблемы. Тогда есть блаженство – когда вас нет, есть блаженство. В противном случае, если вы сопротивляетесь ему, отдаляетесь от него, действуя самостоятельно, руководствуясь своим собственным умом, тогда вы окажетесь в беде. В этом случае любые выдуманные вами объяснения и логические обоснования ничтожны – просто плод воображения.

Все ваши церкви, храмы, мечети держатся на бесплодном людском воображении. Все ваши боги и статуи, все ваши молитвы – плоды вашего воображения. Вы создали их, потому что несчастны. Но это не поможет. Ваши храмы, мечети, церкви – нет! Ваши попы и священники, раввины – нет! Они не помогут. Они эксплуатируют ваше воображение, и это хороший бизнес. Вы должны отбросить фантазии. Вы должны почувствовать, что страдание приходит, когда вы не в ладу с природой, а счастье приходит, когда вы в гармонии с ней.

Ад означает пребывание не в ладу с Логосом. Рай означает гармонию с Логосом. Это – скрытая гармония. Если вы можете найти ее, вы наполняетесь блаженством. Если не можете найти, тогда вы несчастны – никто другой не виноват.

Вы должны искать и находить. Бога нет, но все божественны. Все существование божественно, праведно, но Бога нет. Поэтому не тратьте попусту свое время и не высматривайте наверху кого-то, кто должен вам помочь. Помощь придет, но нет никого, кто бы дал ее вам – вы должны ее взять сами. Но это тяжело, трудно, потому что для этого вам придется измениться. Чтобы быть в гармонии с природой, вам потребуется радикальная трансформация. Чтобы избежать такой радикальной трансформации, вы создаете всевозможные объяснения.