Мать Array - Религия и Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Даже совсем немного углубившись в себя, можно обнаружить, что в каждом из нас присутствует сознание, претерпевшее за многие века воплощения в различных формах. Каждый из нас прошел через рождения в разных странах, среди разных наций, исповедовал самые различные религии. Каковы же тогда основания считать, что вероисповедание, к которому вы принадлежите сегодня, – наилучшее? Опыт, накопленный нами в продолжении всех жизней – в разных странах и религиях, сохранен в нашем внутреннем сознании, которое связывает благодаря присущей ему непрерывности всю цепь наших прошлых жизней. В нас сосуществует множество индивидуальностей, образовавшихся под влиянием полученного в прошлом опыта; когда мы начинаем осознавать свою многоликость и многоплановость, тогда становится невозможно говорить об отдельной, частной истине как о единственной и абсолютной, об одной стране как о своей единственной родине, об одной религии как о единственно правильной. Некоторые люди, родившись в одной стране, по складу своего сознания принадлежат к другой. Мне приходилось встречать урожденных европейцев, по своему сознанию принадлежавших к индийской культуре, а с другой стороны, и урожденных индийцев с душой европейцев…

Если ваша цель – жить в свободе Духа, вам следует избавиться от всех связей, которые не составляют внутренней истины вашего существа, а сложились под влиянием подсознательных привычек. Если вы хотите безраздельно посвятить себя Божественному, то ваше самопосвящение должно быть искренним и всеохватывающим; ни одной частицей вашего существа вы не должны быть привязаны ни к чему другому. Вы, вероятно, скажете, что это не так-то просто – обрубить разом решительно все привязанности! Но не доводилось ли вам, оглядываясь назад, на прожитую жизнь, отмечать перемены, которые произошли в ней за последние несколько лет? Оглядываясь назад, вы почти всегда удивляетесь тому, что вы тогда чувствовали и как поступали, как будто это были не вы, а кто-то другой; вы даже не узнаете себя в том человеке, каким вы были каких-нибудь десять лет назад. Можно ли при этом говорить, что вас что-то связывает с прошлым или настоящим? И как вы можете заранее определить, что может и чего не может произойти в будущем?

Все свои взаимоотношения, взаимосвязи вы должны заново построить на основе свободы внутреннего выбора. Своими привычками и укладом жизни вы обязаны влиянию среды, коллективным внушениям и выбору, который за вас кто-то сделал. В самом факте вашего молчаливого согласия неизбежно присутствует элемент принудительности. Религия тоже относится к разряду вещей, вам навязанных; чаще всего религия держится на страхе или угрозе духовного или иного порядка. Никакое принуждение в ваших отношениях с Божественным недопустимо; они должны быть свободными и выражать свободное волеизъявление вашего ума и сердца, сопровождаться радостью и воодушевлением…

Когда вы обращаетесь к йоге, вам следует быть готовыми к тому, что все ваши умственные построения, все то, в чем находило опору витальное существо, будут разрушены. Вы должны быть готовы к состоянию полной «подвешенности», когда опереться вам будет совершенно не на что, кроме одного – собственной веры. Вам нужно будет полностью забыть ваше прошлое «я» и все его прежние склонности, с корнем вырвать все это из сознания для того, чтобы вновь родиться уже свободным от всякого рабства. Не думайте более о том, кем вы были, но о том, кем вы стремитесь быть; живите целиком и полностью в том, что вы хотите осуществить. Отвернитесь от своего мертвого прошлого и глядите только вперед, в будущее. У вас будет только одна религия, одна страна, одна семья: БОЖЕСТВЕННОЕ.

Мы хотели бы услышать что-нибудь о йоге.

Прежде всего – зачем вам йога? Хотите овладеть какими-то особыми силами? Достичь покоя и мира в себе? Посвятить себя служению человечеству?

Ни одно из этих намерений не свидетельствует о вашей готовности к Пути.

Вот вопрос, на который вы должны ответить: движет ли вами любовь к Божественному, когда вы обращаетесь к йоге? Уверены ли вы, что Божественное – единственная цель вашей жизни и без Него ваше существование было бы серым и бессмысленным? Если это так, и только так – можно сказать, что вы готовы к Пути.

Итак, первое, что необходимо, – стремление к Божественному. Следующий шаг состоит в том, чтобы усилить это стремление, постоянно поддерживать его неугасимым в себе, сделать его в себе живым и мощным. К этой цели вас приведет только одно – сосредоточение всех своих помыслов и чувств на Божественном, что позволит вам достичь в конце концов абсолютной и всеохватывающей самопосвященности его Воле и его Цели.

Место сосредоточения – сердце. Старайтесь погрузиться туда как можно дальше, как можно глубже. Соберите беспорядочно разбросанные нити своего рассеянного вовне сознания и, объединив их в одно, погрузитесь в безмолвие вашего внутреннего существа.

В покое глубин вашего сердца горит огонь – огонь Божественного в вас, ваше истинное существо. Внимайте его голосу. Будьте послушны ему.

Для сосредоточения существуют также иные центры; один из них, например, над макушкой, другой – в межбровии. Каждый из них эффективен по-своему, так что для каждого получаются свои результаты. Но сердце – обиталище центрального существа; именно в сердце рождаются все истинные побуждения, от сердца исходит и воля к самосовершенствованию, и сила для его осуществления.

Что нужно делать, чтобы приготовить себя к йоге?

Прежде всего – быть сознательным. В своем существе мы осознаем лишь то, что само по себе очень незначительно, об остальном мы ничего не знаем; это является причиной нашей полной зависимости от собственного низшего существа, препятствием его изменению и преобразованию, чем пользуются противостоящие Божественному силы, чтобы проникнуть в нас и подчинить себе. Вы должны осознавать, что вы из себя представляете, осознавать свойства и действия своего существа. Вы должны знать, что, как и почему вы делаете, чувствуете, думаете. Для вас должны быть ясны ваши намерения и побуждения, вам должно быть понятно, что за силы скрыто или явно движут вами. Вам нужно, в некотором смысле, по винтикам разобрать собственное существо, чтобы знать, как действует этот механизм. Только в том случае, если вы сознательны, вы обладаете способностью различать, что есть что, и отделять зерна от плевел, только тогда вы можете по-настоящему видеть, какие именно силы влекут вас вниз, а какие содействуют совершенствованию. Когда же вы будете знать, что вам делать, чего избегать, уметь отличать истинное от ложного, Божественное от противного Ему, тогда вы должны действовать в строгом соответствии с этим знанием, то есть решительно отвергать одно и принимать другое. На каждом шагу перед вами будет возникать необходимость выбора между истинным и ложным и на каждом шагу вам предстоит этот выбор совершать. Терпение, твердость и настойчивость, полная собранность и «пробужденность», как принято говорить у адептов, – вот что вам будет необходимо. Любой попытке противобожественного возобладать над Божественным вы должны неизменно отвечать отказом.