Мать Array - На пути к бессмертию. Фрагменты из работ

Личность есть лишь временное ментальное, витальное и физическое поверхностное формирование, создаваемое психическим существом. Внешняя личность не есть наша истинная сущность. При каждом новом рождении на земле истинная Сущность, Пуруша [3]создает новое формирование, строит новую личность, способную к восприятию нового опыта для своего роста и развития. После смерти физического тела витальная и ментальная формы или оболочки сохраняются еще какое-то время, но затем и они распадаются и сохраняются лишь исходные основные элементы от прежней жизни и личности, некоторые из которых могут быть, а могут и не быть использованы в следующей инкарнации. Основная форма прошлой личности может сохраниться в виде одного из многих элементов нового воплощения, одной из деталей на заднем плане, как бы остающейся за занавесом и оказывающей исподволь влияние по мере надобности на новый поверхностный разум, жизнь и тело. Бывает даже так, что новая структура существа проявляет совершенно противоположный характер и темперамент, способности и наклонности, совсем отличные от тех, которые проявлялись в предыдущем воплощении, так как скрытые возможности и способности в прошлой жизни, готовые к тому, чтобы проявиться, не получили реализации в силу неподходящих в то время условий и оставались на втором плане в нераскрытом виде. Вся сущность опыта прошлых жизней всегда присутствует в нас сегодня в скрытой форме, создавая и строя наше будущее. Чем разнообразнее варианты природных формирований наших прошлых жизней, тех, что могут быть использованы в настоящем воплощении, чем богаче и многостороннее накопленный опыт, тем больше в новой жизни возможностей и способностей к знанию, силе, действию, тем многограннее и глубже характер личности, сложнее и тоньше реакции на окружающую среду. И чем шире спектр скрытых ментальных, витальных и тонких физических личностей, вложенных в новую индивидуальность, тем значительнее, богаче и сложнее личность, тем ближе она к возможному переходу от ментального этапа эволюции к чему-то более высокому и совершенному. Такой универсальный и многосторонний характер личности может быть признаком того, что человек находится на очень высокой ступени индивидуальной эволюции, которая характеризуется сильно развитым центральным существом, способным удерживать вместе все сложное формирование личности, гармонизируя и интегрируя его в одно целое многосложное устремление Природы. Но такая многоаспектность личности, основанная на прошлых опытах, не имеет ничего общего с повторением индивидуальности; речь идет о создании нового формирования личностной структуры. Перерождение души не есть механизм постоянного обновления и продления неизменной личности – это лишь средство эволюции духовного существа в Природе.

Тогда становится очевидным, что сохранение памяти о нашей прежней жизни вовсе не имеет никакого значения и смысла. Если бы действительно механизм перерождения был ориентирован на систему поощрений и наказаний и главная задача жизни заключалась бы в том, чтобы научить нас добру и высокоморальному отношению к жизни… то в таком случае было бы в высшей степени несправедливо и глупо полностью лишать нас в нашем новом воплощении памяти о прошлых рождениях и поступках. Нам было бы отказано тогда во всякой возможности осознать, за что мы несем наказание, равно как и вынести простой урок, что выгодно творить добро и невыгодно – зло… Но если смысл и значение перерождения заключаются в развитии нашей души путем накопления разностороннего космического опыта в облике новой индивидуальности, то тогда любое полное и стройное воспоминание о прошлой жизни могло бы быть серьезным препятствием и превратиться в оковы, сдерживающие свободное развитие новой личности и приобретение нового опыта. Память о прошлом была бы средством закрепления старых привычек, занятий, наклонностей, характера и темперамента. Ясные и детальные картины прежних жизней, привязанностей, вражды, ненависти и прочее причиняли бы нам страшные неудобства, так как обрекали бы нас на бесполезное повторение или вынужденное продление нашего поверхностного прошлого и препятствовали проявлению новых возможностей из глубин духа.

Если бы умозрительное знание вещей было самым главным и необходимым элементом процесса развития личности, то память имела бы большее значение. Но воплощенная душа растет и развивается путем ассимиляции и усвоения полученного опыта, его результатов и последствий; при этом сознательная память значения не имеет… Закон, лишающий нас памяти о прошлых жизнях, есть закон космической Мудрости, действующий в интересах эволюции.

Полное отсутствие памяти о прошлых опытах совершенно несправедливо рассматривается как доказательство, опровергающее факт перерождения души… Новый мозг нового тела не может нести в себе образы, запечатленные в прежнем мозге прежнего тела; новая жизнь и разум не могут удерживать впечатлений прошлой жизни. Есть еще, конечно, внутреннее скрытое существо, которое может помнить прошлые жизни, так как оно не подвержено распаду подобно поверхностной личности. Но наш внешний разум отрезан от внутренней памяти, способной удерживать и сохранять ясные воспоминания и впечатления прошлых жизней… И тем не менее фрагментарные воспоминания о прежних жизнях все-таки иногда сохраняются несмотря на пропасть, отделяющую внешнюю память от внутреннего существа. Бывают даже – правда, очень редко – случаи поразительно точных и полных воспоминаний о прошлой жизни у детей. И, наконец, на определенном уровне развития, когда наше внутреннее существо выходит на первый план и начинает играть доминирующую роль по отношению к внешней личности, вдруг как бы из глубины души появляются воспоминания о прошлых жизнях: они приходят в виде ощущений отдельных черт, присущих прежней индивидуальности, которые проявляются в настоящей жизни; значительно реже всплывают точные и подробные детали событий или обстоятельств, хотя бывает и такое… Но детальная память менее важна для Природы в ее обычной работе, поэтому Природа практически не оставляет для нее места…; весь опыт прошлого скрывается как бы за занавесом и используется как оккультный источник материала для настоящего и будущего формирования личности.

Если принять эту концепцию личности и индивидуальности, то сразу же должны измениться наши представления о бессмертии души. Обычно, когда мы говорим о бессмертной душе, мы имеем в виду сохранение после смерти определенной неизменяемой личности, которая была и будет существовать вечно. Мы требуем незыблемого права выживания и бессмертия для нашего очень несовершенного и поверхностного «Я», которое для Природы не более чем временное формирование, не заслуживающее сохранения. Наше требование представляется странным и необоснованным, так как человеческое «Я» может заслужить выживание только в том случае, если оно согласится быть трансформированным, перестать быть тем, что оно есть, и превратиться в нечто большее, лучшее, исполненное света и знания, уподобиться образу вечной внутренней красоты, устремленному к божественному скрытому Духу. Вложенный в нас божественный Дух бессмертен и вечен, он не подвержен рождению и смерти. Его представителем является психическое существо, наша духовная индивидуальность и истинная Личность… Психическое существо не разрушается смертью; его бессмертная сущность есть проявление вечности нашего извечного Духа в мире Времени.