Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

После упорной внутренней борьбы он открывает, что Сила, чье воздействие он ощущает в своем теле, не только не оставляет его из-за того, что он ведет себя как духовный и социальный изгой, но, напротив, направляет его и руководит им в его внешне деградирующей жизни, все этапы которой до мельчайшей детали выстраиваются именно этой Силой. И вот в нем, окруженном густым мраком нашей ночи, встает Солнце, которое может озарить и нас.

Ради нас он усвоил и принял, что жить, постоянно чувствуя себя виновным, значит самому порвать всякую связь с Богом, обособиться от Него целиком, отпасть от Него, что есть одно Зло – верить, будто Зло обладает самостоятельным существованием. Каждый день высшая Сила просвещает его и направляет его действия. И с тем же отношением, с той же отрешенностью, как если бы это было не его тело, а тело какого-то постороннего человека, он участвует в том, что оно совершает – в том, что через него совершает Сила. Если бы такой человек повстречался нам в жизни, мы бы, по всей вероятности отвернулись от него, увидев, как он вступает в связь то с одним, то с другим человеком, но для нас так и оставалось бы тайной, что Сила никогда не оставляет его и только ей одной остается верен.

Все это происходит до тех пор, пока он не заразится и не начнет получать знание, которое ему предназначено. Он преисполнен радости, в то время как должен быть охвачен ужасом. Он достиг дна пропасти, и ему открылась его миссия в этом мире. Наконец для него все стало ясным. Он понял, для чего появился на свет. Подобно богу Шиве, который, согласно известной индийской легенде о пахтанье океана, выпивает получившийся сначала яд, чтобы добыть затем находящийся под ним напиток бессмертия, он вбирает в себя яд современного земного мира. И сейчас его задача состоит в том, чтобы позволить Силе работать в его существе, ставшем особой живой лабораторией, и постепенно ослабить болезнь в его клетках, причем человек здесь действует не столько ради себя, сколько ради всех тех, кто страдает от той же болезни и с кем он имеет связь.

Вполне возможно, что его смерть (или же неожиданное выздоровление) произойдет одновременно с открытием лекарства, способного, наконец, избавить десятки тысяч людей от этого ужаса, в котором они пребывают и который грозит разрушить устойчивость существования всего нашего вида. Таким образом, будет совершено жертвоприношение, которое проявится не только в бурном развитии медицинских исследований, но и в том, что произойдет резкий скачок вообще в нашем познании Материи, благодаря чему откроются новые, еще неведомые, перспективы существования жизни на Земле.

Разумеется, мы рассмотрели некий гипотетический случай. Но разве имеем мы право отвергать его только под предлогом того, что это оскорбляет наши чувства приличия или наносит удар по нашим религиозным понятиям, представлениям о духовности и, наконец, о Боге. Отчего мы не хотим допустить, что Бог может «лично и непосредственно» заниматься СПИДом, или Он, по нашему мнению, может и должен действовать только из запредельных далей, не сходя с небесных высей, боясь запачкать руки? Не потому ли, что полагаем, будто все его функции ограничиваются одними лишь карательными мерами, и многие из нас видят в СПИДе именно наказание? Обратим свой взор на себя – здесь мы найдем ответ и решение. Но нынче в мире заявляет о себе и другое решение, найденное пока лишь немногими, решение, которое потрясет здание, сооружавшееся на протяжении множества веков. Верить в Зло – значит поклоняться ложному Богу. Вся этика будущего – невозможная сегодня – содержится в этих нескольких словах. Ибо для Бога не существует ни Зла, ни Добра, ибо в Нем все едино. Иначе говоря, мы должны прежде всего достичь божественного сознания, чтобы выйти за пределы Добра и Зла, то есть того, что – как это ни парадоксально – только и разъединяет нас с Богом. Но, делая Добро или Зло, не зная по-настоящему, что это такое, нам не удастся превзойти эти начала, ибо лишь превзойдя самих себя мы сумеем этого добиться. Если же не сумеем, повторятся в еще более изощренной форме самые страшные кошмары этого века, которыми стали для нас диктаторские режимы нескольких одержимых правителей, и вся планета станет одним лагерем смерти. Со страхом ожидая подобной перспективы, мы приводим соответствующие места из тех или иных священных Писаний или ссылаемся на закон роста энтропии. Но не таково будущее, видение которого воодушевляет новых провидцев, обладающих сознанием единения с Богом и руководствующихся им в своих действиях, как бы при этом не противоречила их жизнь нашим моральным понятиям и законам.

Находясь на уровне сознания, имеющего известную ограниченность, мы должны с крайней осторожностью и предусмотрительностью относиться к новым проявлениям силы и гениальности. Чтобы действительно содействовать пришествию истины будущего, эти проявления должны быть полностью лишены всяких личных амбиций, они должны исходить от людей, которые ничего не добиваются для себя лично – ни в этом, ни в ином мире, которые весь смысл своей жизни видят в том, чтобы подчиняться Силе, превосходящей ментальный уровень, превосходящей также и любые проявления дуализма нашей вселенной, такие, например, как, «я – не-я», Добро – Зло, Жизнь – Смерть и, наконец, мир – Бог.

Только таким людям дано приоткрыть окно, позволяющее нам получить более близкое к истине видение мира и себя самих.

Обладая тем же естеством, что и мы, они работают над осуществлением грядущего преобразования человеческого рода, они первыми сумели удалить из своего существа все, что мы называем «я», полностью отказавшись от своей поверхностной индивидуальности – как то требуется Силой, действующей в них и распространяющей свое влияние и на нас. Чем бы они ни были заняты, они всегда должны ощущать в себе присутствие этой Силы – Силы Матери. Для них и с их помощью должны найти свое подтверждение следующее утверждение Шри Ауробиндо: подобный уровень сознания «становится полностью возможным лишь в том случае, когда душа желаний [4]в нас подчинится Божественному Закону… Вся работа осуществляется не ради личного, эгоистичного самоудовлетворения, но для того, чтобы все человеческое существо обратилось в храм, достойный Божественного Присутствия, в безупречное орудие, предназначенное для божественной работы. Ибо сама эта работа по преобразованию человеческой природы может быть действительно осуществлена, только если ее орудие, то есть, человеческое существо, доведено до совершенства, полностью подчинено Божественной Воле и, таким образом, обрело готовность для бескорыстной деятельности… Когда мелкое, ограниченное эго уничтожено, в человеке обнаруживается подлинная Духовная Личность, через которую осуществляет себя Божественная воля, совершается божественная работа, Личность, которая исполнена божественного блаженства и позволяет использовать свое совершенство и достижения в духовных целях. При таких условиях наша работа воистину становится божественной и совершается божественным образом; наш разум, наша жизнь и воля, преданные Божественному, могут быть использованы, чтобы помочь другим и всему миру в целом осуществить то, чего первоначально мы сами достигли в себе…» [5]