Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

При чтении этих строк было бы ошибкой полагать, что человек, совершающий йогу ради единения с Богом, должен непременно выглядеть как «классический йог», как святой, с умиротворенным видом, с безмятежным челом, раздающий окружающим свои благословения, или же, все с той же целью, человек должен придерживаться тех правил и предписаний, неуклонное исполнение которых, согласно представлениям нашего рассудка, служит внешним выражением духовной жизни. Весьма сомнительно, чтобы Шри Ауробиндо выдвигал перед нами столь узкие цели. Выдающийся интерпретатор Гиты, ссылаясь на тот эпизод, где Кришна дает Арджуне, своему ученику и другу, страшное наставление, поручает ужасное дело – выйти на поле брани, на поле Курукшетра, и убивать членов собственного рода, Шри Ауробиндо указывает нам единственный закон жизни, выражаемый высочайшими слова произведения: «Оставь все дхармы (все законы) и найди прибежище во Мне одном: Я избавлю тебя от всякого греха и зла – не печалься». И даже если мы лишь в совсем малой степени осознаем присутствие Божественного в нас, Оно возвышает нас над Добром и Злом, освобождает от всех прочих дуалистических элементов, свойственных определенному уровню нашего бытия, и действует через нас, используя нас качестве своих орудий.

Отныне мы должны признать оккультную очевидность (если можно назвать так факт, который является очевидным для просветленной души и оккультным с чисто умозрительной точки зрения) того, что между нами имеются индивиды, рассеянные по Курукшетре этого мира и находящиеся во всех тех нишах нашего бытия, где условия жизни являются наихудшими (причем они несомненно имеют телепатическую связь друг с другом, хотя могут лично друг друга и не знать) и сознательно подвергающие себя физическим и психологическим страданиям, чтобы преобразовать это ущербное состояние с помощью Силы, полностью отдавая себя во власть этой Силы, которая – если новому миру все-таки суждено родиться из нашего нынешнего – в настоящее время как раз и занята сотворением этого нового мира в нас самих, в наших существах. Таким образом, эти посланцы грядущего сознательно принимают в себя пожирающую нас тьму, действуя не с каких-то высочайших, неприступных вершин духовности, где их, вероятно, могло бы окружать благоговение адептов, но находясь на самом дне пропасти, где мы мучаемся и умираем; они действуют, низводя Свет в эту юдоль страданий и мрака, в отвратительные бездны, называемые здесь у нас СПИДом, лагерем смерти и т. д. Существа, вылепленные из той же глины, что и мы, и также погруженные во мрак неведения, но сумевшие стать подданными озаренных небес Бесконечного, они до конца разделяют с нами нашу долю, устроившись на твердом основании – преданности Божественному и дав возможность Силе совершать в их существах работу, направленную одновременно как на разрушение, так и на созидание, с тем чтобы она смогла воздействовать и на нас и, в конечном итоге, преобразовать нашу природу.

Могут ли в таком деле и для существ такого рода играть какую-то роль вопросы морали или даже духовности? Оставив все, даже высочайшие, дхармы, они сопричастны Божественному и, подобно Арджуне, вступившему в сражение против своих же сородичей и убивавшему их, бросаются в битву за Будущее, не заботясь ни о чем ином, как только о том, чтобы в них, постоянно возрастая, действовали вибрации той всемогущей Силы, того пресветлого, всеозаряющего Сознания, что называется Матерью. Их имена, без сомнения, так и останутся неизвестными нам и нашим потомкам, да и нет нужды у них в какой бы то ни было славе, ибо они принадлежат одному лишь Богу. И под маской устрашающе ужасной или, напротив, стыдливой, которую иные из них выбирают для себя в жизни, их лица сияют. Их глаза наполнены видением грядущего мира, пришествию которого они целиком посвятили свою жизнь и себя. Они всего лишь готовят пути для тех существ истины, что придут в мир завтра. Они знают об этом и радуются этому, предвидя, что благодаря их работе красота, еще более великая, чем та, которую они ощущают в себе, станет доступной нашим потомкам. Нож первосвященника погружается в их грудь. Любовь, о которой мы и понятия не имеем, заставляет биться их сердца, внезапно останавливающиеся от высшего исступления, в котором вечное Будущее уже началось.

Наш мир – это заколдованное место, где мы забываем, кто мы есть на самом деле. Но память понемногу возвращается к нам, и мы, освобождаясь от заклятья, вступаем в мир истины. Множество признаков, доказывающих это, постоянно возрастает; иначе и быть не может. Если на Земле суждено появиться виду существ, в эволюционном отношении стоящих выше представителей нашего человеческого рода, то, как мы уже убедились в этом, мала вероятность того, что это произойдет без каких-либо промежуточных этапов.

Разумеется, нельзя полностью исключить вероятность того, что новая раса сможет появиться без последовательного и естественного хода определенных событий и явлений, который, как представляется, имеет место до настоящего времени. Но если этой новой расе и суждено исполнить самое возвышенное наше устремление – добиться всеобъемлющего мира на Земле, который невозможен без признания единства Жизни и всех живых существ, то тогда едва ли удастся ей достичь этой цели, если между нами и ее представителями вообще не будет никакой связи. Хотя разница между ними и нами, казалось бы, должны быть огромной: с одной стороны, невежественное, страдающее человечество, обреченное подчиняться закону Смерти и не способное выйти за рамки ограниченного круга своего бытия, с другой – новая раса существ, сверхлюдей, исполненных мудрости, благодати и не подверженных Смерти. Вроде бы никакой связи. Ничего такого, что позволило бы нам увидеть в представителях нового вида результат нашего собственного эволюционного развития. В этом случае мы бы так и остались на стадии «куколки» – теперь уже даже и не мечтая когда-либо преодолеть ее, в то время как рядом вовсю порхала бы непонятно откуда взявшаяся «бабочка».

Хотя подобные представления, приобретая весьма путанный и наивный характер, получили распространение в наши дни, большого смысла в них нет. Среди тех, кто верит в появление сверхчеловека, действительно, есть много таких, кто считает, будто это существо может быть создано просто так, в один присест, что в один прекрасный день, ко всеобщему изумлению, оно вдруг появится на свет. Но появление подобного существа – это не ярмарочный аттракцион. Оно связано с жизнью всей планеты, с общим развитием человеческого рода. Оно не может быть каким-то обособленным феноменом, каким-то неестественным отклонением. Если бы оно никак нас не касалось, мы бы и помыслить об этом не могли. Именно потому, что в нас смутно живет подобная надежда, нам приходят в голову и соответствующие мысли: будь то в религиозной сфере – в апокалиптических творениях Исайи, Осии, Иоанна или в научной, а теперь мы знаем об этом из учения Шри Ауробиндо, которое, будучи вполне самостоятельным и оригинальным, не относится ни к религии, ни к науке.