Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Яркий пример такой раздробленности сегодня у нас перед глазами. С одной стороны, к настоящему времени умственные способности человека получили наивысшее развитие, с другой, у нас остаются самые наивные представления о том, что находится за пределами нашего мира, о потустороннем. Наш разум еще в пеленках во всем, что касается Смерти. Можно ли считать тогда, что он дорос до того, чтобы разбираться в бессмертии?

Поэтому стоит ли удивляться, когда видишь вокруг себя по-детски наивных простодушных мечтателей, воображающих, как новое племя – племя сверхчеловека – в один прекрасный день явится и расселится на нашей планете – мечта, которая вызывает негодование у тех, для кого религиозная вера превратилась в дешевую обертку чувствительности, мечта, само содержание которой в то же время заслуживает самых строгих научных исследований и умозаключений с целью открыть процесс появления на земле существ, стоящих выше человека на эволюционной лестнице, и, полагаясь уже не на голую мечту, убедиться в том, что развитие представителей человеческого рода в высшие создания действительно осуществится и что оно не более невозможно, чем возникновение на планете остальных видов живых существ или даже самой Земли в космическом пространстве.

Итак, в нас постепенно происходит то, что описано в житиях святых. Именно в этом смысле можно говорить о рождении на Земле в скором будущем, скажем, тысячи существ, подобных Христу или Кришне. При этом не следует забывать, что в самом их появлении на свет нет ничего такого, что отличало бы их от нас, рождаться они могут в тех же самых условиях. Ибо, как указывал Шри Ауробиндо, божественное существо, принимающее воплощение в нашем материальном мире, – аватар, Богочеловек – вместе с этим принимает на себя и все то неведение, в котором мы живем. Оно полностью разделяет с нами все обстоятельства нашего бытия и, прежде всего, ничего не знает ни о себе, ни о конечной реальности этого бытия. Если бы это было не так, жизнь такого существа была бы всего лишь своего рода обманным трюком, ибо, принимая человеческий облик и только по видимости во всем уподобляясь нам, эти существа на самом деле жили бы в нашем мире совсем по иным законам, отличным от законов человеческой природы и позволяющим им избежать тех страданий, облегчить которые они и явились в наш мир. Если Христос страдал, то страдал Он именно потому, что с самого своего появления на свет подчинялся тому же порядку вещей, что и мы. Если бы было иначе, если бы Он с самого начала своего земного пути был просветленным существом, которому от рождения дано сознательное единство с Богом, то тогда и по своей физической природе, строению нервной системы, формам чувственного восприятия, состоянию клеток мозга Он неизбежно отличался бы от обычных представителей человеческого рода и это изначальное отличие было бы проявлением того разрыва между природой божественной и человеческой, который Он ради нас с великим терпением сумел преодолеть ценой всей своей жизни.

Ни один аватар до сих пор не рождался на земле сразу же блаженно-просветленным. Каждый из них приходил к этому состоянию, в тяжелой борьбе одерживая победу надо Тьмой. И каждый завоевывал свою награду, своеобразие которой и отражалось в оставленных нам учениях. Но никто из них не обладал этой одаренностью с самых пеленок. Никому из таких людей не было дано впервые увидеть свет земного дня, уже сознавая в себе Бога. При появлении в этом мире все они были такими же людьми как и мы. Чисто человеческое сознание превалировало в их существе на протяжении очень долгого периода жизни и, совершенно ясно, что в том или ином виде оно было присуще им до самого конца их земного пути, даже после того как они обретали божественное сознание.

В будущем же установится совершенно иное положение вещей: просветленность перестанет быть плодом длительной и суровой аскезы, она будет естественным результатом эволюции, и, вместо того чтобы быть достоянием существ, чья природа обусловлена ментальным восприятием окружающей вселенной, она будет изначальным состоянием сознания, которое далее, уже под новыми знаменами, осуществит поиски чистого Бытия.

Из этого следует, что новые существа, которым предстоит появиться на свет, будут намного совершеннее Кришны, Христа и им подобных, ибо духовные достижения последних станут исходной точкой для развития первых. С другой стороны, то, что их явление в наш мир станет многочисленным и непрерывным и будет происходить в самых различных областях нашей жизни, явится прямым доказательством нашего вступления во времена мессианские. Наступит эра коллективного аватарства.

Подобно тому как в доисторические времена, когда еще и речи быть не могло о какой-либо выраженной человеческой индивидуальности, в самых разных уголках нашей планеты происходили воплощения Божественного с целью содействовать возникновению и развитию человеческого рода в его настоящем виде, точно также похожее явление будет иметь место уже на более высоком уровне, ибо более высокой будет в этом случае и цель: превзойти индивидуальность, эго, дуализм в восприятии и осознании окружающего мира и содействовать возникновению и развитию новой породы существ, превосходящих в эволюционном отношении современного человека.

Обычно мы относим божественные воплощения – если вообще признаем их возможными – к прошлому; осуществляясь от времени до времени при тех или иных обстоятельствах, в тех или иных местах земного шара, они были призваны установить основы и дать направление тем духовным течениям, которым впоследствии суждено было стать великими мировыми религиями. Но, согласно наиболее распространенной точке зрения, все это было в прошлом, и ничего подобного с некоторых времен нашей истории уже не происходит. Нам и в голову не приходит искать в современном мире мессию, способного дать нам свет нового просвещения, хотя в той же Индии можно наблюдать и противоположную тенденцию, когда ученики того или иного гуру (в самом деле достойного именоваться таковым или же созданного только их воображением) считают его живым божеством, забывая, что истинное предназначение аватара состоит прежде всего в том, чтобы возвести человека на более высокую ступень развития, сообщив ему знания о некой, до того неведомой миру, ипостаси вечного и бесконечного Сознания.

Принадлежность феномена аватарства исключительно прошлому нашей истории в наших глазах – психологически это вполне объяснимо – придает этим существам мифический облик и делает анахронизмом их присутствие среди нас, особенно если нам предстоит рассматривать этот феномен не как редкое чудо, но как процесс, носящий естественный, регулярный и массовый характер. Однако именно так мы и должны рассматривать его, если слово «эволюция» что-то значит для нас. Рассудком мы можем сомневаться в этом (таково уж свойство и назначение рассудка), так как подобное обстоятельство может быть полностью противоположно нашим старым религиозным понятиям и взглядам, но оно никак не меняет неизбежность того, что, если новой породе существ суждено появиться на нашей планете, ее представители обязательно будут обладать более высоким уровнем сознания, чем уровень, который был достигнут величайшими Учителями человечества.