Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Благодаря этому чувству они смогут воспринимать волны бытия, которые нам недоступны, с большей полнотой и определенностью постигать процессы, происходящие во вселенной; они откроют для себя Бесконечное в конечном и придут к более высокому и еще неведомому прежде состоянию равновесия во всем окружающем космосе. Как из этого следует, их чувственное восприятие будет иметь уже не просто планетарное, но вселенское значение, поскольку позволит добиться гармонии не только на Земле, но и «на небесах». Ибо на небесах не больше мира и покоя, чем на нашей Земле. Силы, действующие в космосе, проникают повсюду, и повсюду и постоянно они находятся в противоборстве друг с другом, их столкновения, естественно, отражаются и на нас. Благодаря новой организации чувственного восприятия новым существам удастся примирить конфликтующие в мире силы не только на индивидуальном уровне, но и в космических масштабах, проявления галактического хаоса будут уничтожены, что послужит прояснению нашего восприятия окружающего мира, и, поскольку сущность вещей и явлений станет более прозрачной для нас, мы станем способны к более глубокому постижению вселенной.

Таким образом, исполнятся две наши мечты из трех упомянутых выше, а именно: наступит всеобщий и полный мир на Земле и мы покорим Космос; и то и другое на самом деле суть следствия одного и того же процесса, проявляющегося в разных плоскостях. Осуществление же третьей нашей мечты о бессмертии связано с восприятием Времени, а точнее, с его преодолением и переходом к иному восприятию, естественному восприятию Вневременного или Вечности. Именно это иное восприятие Времени или Вневременного даст новым существам подлинные силу и знание. Ибо с неизбежностью развившееся у них и простирающееся за границы тела чувство Вечности – это следствие отсутствия эго. Это – знамение Божие в Его твари, показывающее, что индивид, осознающий Его присутствие во всем сущем, наделен Его всеведением.

Отсутствие эго непременно имеет своим следствием такие качества индивида, как отрешенность и бесстрастие, которые обычно считаются труднодостижимыми добродетелями и благодаря которым индивид уже не придает никакого значения ни собственным удовольствиям, ни собственным страданиям. Но все это – лишь морально-психологический аспект состояния сознания, которое мы можем определить как чисто духовное. В сущности, речь идет прежде всего о неком разрушении чар. Ибо мы живем под гипнозом нашего ментального восприятия окружающего мира. Бесстрастие и отрешенность, собственно, для того и достигаются, чтобы полностью и целиком освободиться от этого восприятия, с тем чтобы в совершенном Безмолвии, как одном из проявлений Бесконечного, упразднить бы конечное образование – поверхностное «я» с его неизбежной ограниченностью. Подлинная отрешенность, глубокая и постоянная, невозможна без совершенного внутреннего безмолвия. О его обретении можно говорить как, например, о своеобразной «настройке на иной диапазон частот» или о восхождении на определенный уровень «шкалы» сознания. Вы способны воспринимать уже не мысли, а нечто высшее, чем их форма (слова), нечто такое, что тесно связано с истиной вещей. Безмолвие порождает духовное видение. А затем постепенно обретается абсолютное знание.

Сходное по своей значимости эволюционное преобразование произошло в свое время с животным сознанием, когда его восприятие изменилось таким образом, что стала возможной работа мысли (источником которой мы считаем собственный разум, тогда как на самом деле мы всего лишь воспринимаем некую гамму вибраций земного мира). Ментальное человеческое восприятие превосходит восприятие мира, присущее животному. А мир безмолвия превосходит область мысли. Только вхождение в этот мир, охватывающий главный диапазон планетарного сознания, и можно назвать обретением подлинной отрешенности. Существо, приобщившееся этому миру, можно уподобить кораблю, оставившему свою стоянку и пустившемуся в плавание по океану иного измерения бытия, где все приходится открывать заново в соответствии с принципами этого мира, где вся проявленная вселенная, как в целом, так и в самых мельчайших своих элементах, воспринимается иначе: восприятие становится значительно богаче и определеннее, просветленней, ибо Безмолвие несет в себе свет. Сознание получает более высокое развитие, его больше не раздирают сомнения, для него сняты противоречия, порождаемые дуализмом мировосприятия, потому что его видение становится шире и совершеннее и наполняется более мощным светом чем тот, что дается мыслью.

Внутренний Свет и безмолвие станут, таким образом, неотъемлемыми естественными качествами новых созданий, качествами, которые позволят им постоянно расширять свое сознание и освободиться от всего личного, от своего человеческого «я». Когда победа над эго одержана полностью, так что в существе не осталось и малейших его признаков, это непременно оказывает свое воздействие на все бытие существа, вплоть до периферийных его зон. Мы полагаем, что эго ограничивается только тем, что составляет сознательную, а также подсознательную часть нашей индивидуальности. Но в действительности оно гораздо объемнее и как раз поэтому так трудно избавиться от него.

Ибо существует не только эго, управляющее нашими мыслями, ощущениями и эмоциями, нашим телом, но и более утонченные и мощные ипостаси эго, например семейное эго, социальное, национальное, эго, обусловленное временем и средой, эго религиозное или политическое. Все эти типы эго, существующие благодаря современному состоянию и жизнедеятельности человеческого мозга и человеческого мышления, должны быть упразднены в результате более высокого развития сознания. Ибо можно говорить об эго еще больших масштабов, например о земном эго, основу которого составляет чувство принадлежности именно к этой планете. Можно продолжить ряд и дальше: эго, обусловленное принадлежностью к «собственной» солнечной системе, к «собственной» галактике – Млечному Пути, к космосу в том виде, как мы воспринимаем его. Всякое эго, независимо от его масштабов, это свой особый мир со своими законами, которые защищают нас и содействуют нашему развитию и которые мы должны – рискуя потерять все то, что составляло наше «я» – бесстрашно переступить, если хотим просветлить все многочисленные пласты своего существа, чтобы Сверхличное Начало, превосходящее всю иерархию эго-миров и соответствующих состояний существа, засияло в нас.

Каким бы высоким ни было духовное состояние прежних мудрецов, пророков, аватаров, среди них нет ни одного, кому бы удалось полностью вырваться за барьеры, выставленные нам тайной, определяющей нашу жизнь на всех уровнях проявленного бытия. То, что эти великие всем своим существом были слиты, безраздельно связаны, едины с Единым, – в том нет никаких сомнений. Об этом свидетельствуют их учения. Так же не вызывает сомнений и то, что в неких предощущениях им было дано прикоснуться к природе божественного «Не-Я», имперсонального аспекта божественного бытия. При этом очевидно что как во внешней своей жизни, так до некоторой степени и во внутренней они не избавились от эго, продолжая оставаться такими же, как и мы, людьми, жить, как мы, и в той же вселенной, что и мы. Каким бы духовным величием они ни обладали, в какой бы мере им ни удалось бы преодолеть в себе все личное, они все же оставались земными созданиями, их жизнь подчинялась и ритмам и устройству вселенной – такой, как она воспринимается нашим эго.