Роберт Хесль - Проблемы пищеварения. Какие задачи скрываются за желудочными и кишечными симптомами

Феномен подавления обнаруживается не только на духовном, но и на телесном уровне. Нередко в истории болезни фиксируется так называемый пустой анамнез . Речь идет о том, что до начала болезни у пациента не было никаких симптомов на протяжении лет и даже десятилетий. То есть ему удавалось подавлять не только душевные, но и телесные отклонения от нормы. Врач-психотерапевт Вольф Бюнтиг ввел в обиход термин «нормопатия», указывающий на то, что сверх меры строгая приверженность нормам сама по себе является чем-то болезненным. Неосознанное сдерживание жизненных импульсов может казаться окружающим «приятной сдержанностью», но сам «приятный в общении» человек при этом постоянно пребывает в подавленном настроении. Правда, скрытая депрессивная направленность обычно не осознается человеком. Окружающие ничего не замечают, потому что такой человек не испытывает осознанного желания делиться своими переживаниями и вообще делить свою жизнь с другими людьми. Когда же плотина прорвана и подавленная жизнь вырывается на свободу, стремление делиться проявляется очень активно – правда, на бессознательном телесном уровне.

Уже в этой подготовительной фазе, когда болезнь только назревает, человека можно с полным правом назвать пациентом , настолько велика его готовность терпеть [65]что бы то ни было. Он в большой степени зависим от окружения, от добрососедских отношений, старается быть дружелюбным со всеми без исключения – то есть постоянно живет с оглядкой на окружающий мир. Кроме того, такой человек предсказуем и надежен, поскольку все изменения отвергаются им на корню. Реализуя свое стремление не быть никому обузой, больной с трудом находит настоящих друзей, ведь он, в сущности, не проявляет своей индивидуальности. У такого человека нет определенного отношения к самому себе, поэтому и другим непросто выстраивать отношения с ним. С другой стороны, нормопата обычно окружают люди, которые ему чем-либо обязаны, поскольку он постоянно старается кому-то угодить, ради чего даже жертвует собственным развитием.

Однако за образцовым поведением в социуме скрываются все те прямо противоположные качества, которые и проявляются в развитии рака, пусть это и происходит на уровне замещения, то есть в теле. То, что никогда не допускалось до сознания, было загнано в тень, находит возможность показать себя на подмостках тела.

Итак, раздраженная клетка, ранее никак не реагировавшая на раздражение, начинает безудержно расти. Образуется клеточное сообщество «нового типа». Злокачественные клетки становятся полностью независимыми от организма и безоглядно распространяются во все стороны, ничуть не считаясь с интересами соседей и родственников. Так годами отвергавшиеся изменения проявляются в теле в виде мутации. Что человек делает и чего он не делает , не имеет больше никакого значения, важен только этот эгоистический процесс. «Идеальная» социальная приспособленность «вдруг» превращается в паразитическое существование. Об уважении традиций и соблюдении общественных норм уже и речи не идет.

Раньше человек не позволял себе иметь хотя бы собственное мнение по основным жизненным вопросам. Но теперь долго подавляемое требование души обустроить мир по-своему обнаруживает себя на телесном уровне. В результате организм оказывается заселен смертоносными «филиалами». Зерно, рост которого долго сдерживался, всходит в рекордные сроки, показывая этим, насколько сильно в человеке желание во что бы то ни стало отстоять свои права и интересы.

И в самом деле, этот ранее подавляемый эгоизм с началом болезни отчасти проявляется и в изменении поведения пациента. Но чем глубже вытесненные темы были погружены в тень, тем слабее будут эти проявления. Поэтому многие раковые больные по-прежнему готовы терпеть, а эгоистичная модель поведения реализуется у них только на телесном уровне. Если же теневые аспекты все же поднимаются на поверхность сознания, больной неожиданно становится «совсем другим человеком» – начинает требовать, чтобы все и вся вращалось вокруг него. Под давлением обстоятельств и под прикрытием симптомов он решается перевернуть все и заставить других плясать под его дудку. При этом границы, установленные ранее, без раздумий ломаются. Сдержанный ранее человек вдруг «отбивается от рук» и уничтожает все преграды. Каким бы неприятным это превращение ни казалось окружающим, для самого больного это шанс на выживание. Когда теневые принципы реализуются на духовно-душевном уровне, телу становится легче.

Последнюю стадию развития рака – кахексию – характеризует особая модель поведения. Тело полностью отдает себя в руки болезни. Оно в прямом смысле слова позволяет себя сожрать. На телесном уровне человек открыт судьбе. В конечном итоге, тема подчинения судьбе переживается каждым раковым больным – либо осознанно, если удается поднять ее на духовный уровень, либо неосознанно, то есть на уровне гибели тела.

Основной «лейтмотив» рака – регресс – также входит в число теневых проблем, на что и указывает болезнь. Регрессивные тенденции связаны с неосознанным стремлением вернуться к истокам, к самому началу. Сознание больного утратило связь с основой – у человека «почва ушла из-под ног», и он больше не чувствует, на чем стоит этот мир, – и поведение раковых клеток показывает, какую опасность эта неопределенность представляет для жизни. Каждому человеку необходима живая связь со своими корнями, со своими истоками, или религия ( religio ).

Слово rе-ligio подразумевает не шаг назад, а установление связи с прошлым, только благодаря которой и возможен прогресс. Это кажущееся противоречие проявляется и в симптомах рака. С одной стороны, поведение клетки указывает на явный возврат к примитивным формам поведения, свойственным начальным фазам развития организма. С другой – демонстрирует поразительное всесилие и даже тенденцию к бессмертию.

Теология и эзотерика всегда старались осмыслить это кажущееся противоречие. Чтобы разобраться в нем, обратимся к первоначальному значению понятия religio . Религия действительно подразумевает под ним живую связь с истоком. Этот исток – Единство (= рай). Но именно возвращение в рай есть главная цель христианского пути развития. Согласно Писанию, люди вышли из рая и должны в него вернуться. По сути, человек должен пройти путь от неосознанного единства к осознанному. О том, насколько универсален такой архетипический образ пути, нацеленного на возвращение в исходную точку, говорит тот факт, что в индуизме он описан почти так же: «Отсюда – Сюда».

Таким образом, religio подразумевает и связь с истоками, и прогресс. В религиозных трактатах путь к просветлению и бессмертию всегда описан как продвижение вперед к исходному пункту пути . Таким образом, подразумевается движение по кругу или по спирали.