Бхагаван Раджниш (Ошо) - Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире

Две тысячи лет рабства – это долгий срок, очень долгий. Рабство вошло в саму кровь и плоть, в сам костный мозг нации. Чтобы его искоренить, нужно нечто радикальное. Недостаточно просто сказать людям, что они свободны. А как можно применить радикальные меры, если выбраны демократические методы?…Потому что «демократические методы» означают, что вы просто говорите людям всякие вещи, ничего не делая, просто говорите людям, чтобы они были более понимающими, более демократичными, более независимыми. Но это не поможет – это все равно что просить больного человека стать здоровым.

Требуются решительные, радикальные меры – не одно только терапевтическое лечение, но хирургическое вмешательство. Это возможно, только если в течение, по меньшей мере, пятнадцати лет – это наименьший предел – страна будет жить при благожелательной диктатуре. Тогда может быть установлен принудительный контроль над рождаемостью среди населения. В противном случае свобода размножения, которой оно пользуется, создаст столько проблем, что их никакое правительство никогда не сможет решить. К тому времени, как вы решаете несколько проблем, появляются еще тысячи людей со всеми своими проблемами. Они не приносят с собой землю, они не приносят с собой заводы и фабрики, они просто приходят с пустыми руками. А в стране уже миллионы безработных; половина страны голодает.

Индия может быть счастливой только с населением в двести миллионов. Сейчас оно составляет семьсот миллионов, а к концу этого столетия достигнет высочайшего пика – одного миллиарда. Индия обгонит даже Китай, потому что в Китае диктаторский режим; им удалось установить строгий контроль над рождаемостью. Сейчас их население больше, но к концу этого столетия Индия будет самой населенной страной в мире – и, соответственно, самой бедной, самой голодной.

Когда существуют такая нищета, такой голод, все разговоры о демократии бессмысленны. Это все равно что играть на флейте красивую песню перед голодным человеком. Песня прекрасна – мне нравится флейта, мне нравится песня, – но играть песню перед голодным человеком абсурдно, нелепо.

Так называемая индийская демократия только способствует росту проблем, росту насилия, потому что голодные люди становятся насильственными. Когда они даже не могут жить как люди, чего от них можно ожидать? Общественные беспорядки и все эти изнасилования, убийства, поджоги… все это показывает, что на поверхность выходит животное начало. Нельзя ожидать от голодных людей высшего качества человечности – это невозможно.

Эта «демократия» помогает только политикам, поэтому политики будут меня осуждать. Лучше оставить это пустое слово – «демократия». Это лишь красивое слово, заимствованное у других. На самом деле, из-за того что Индия находилась под властью британцев, все великие индийские лидеры получили образование в Англии. Они видели, что там демократия прекрасно работает, но в Англии среда для нее готовилась в течение тысячи лет. Они вернулись в Индию, они поняли, что демократия великолепно функционирует. Раз она может функционировать в Англии, они начали подражать Англии, но разве здесь та же самая среда? Индия не может так легко стать похожей на Англию.

Индия, прежде всего, должна подумать о своих собственных традициях, истории, прошлом – нам следует создать форму правления в этой среде. Мы не можем заимствовать идеологию из другой среды. Эти деревья не так легко пересадить в другой климат; сначала придется изменить климат.

У Индии нет чувства нации и никогда не было. В действительности, она никогда не была нацией. Во времена Будды она была разделена на две тысячи царств. Она никогда не ощущала себя единым целым; единого целого не существует. Есть различные территориальные образования и их подразделения, и все они пребывают в конфликте, все они готовы истребить друг друга. Религиозные и политические идеологии… их так много, что царит настоящий хаос.

В Англии есть только две партии, там двухпартийная система – очень логичный способ спокойно осуществлять управление. В Индии политических партий сотни. Ни одна из партий не может стать достаточно влиятельной или достаточно стабильной, чтобы осуществить какую бы то ни было программу. Поэтому они обещают, но не могут ничего выполнить. Тем не менее игру можно продолжать: одна партия не выполняет свои обещания, и тогда другая партия начинает что-то обещать народу. Одна партия обманула народ, затем другая партия обманет народ и так далее, и тому подобное.

Но политикам это нравится, потому что для них это прекрасная возможность управлять страной. Никого не интересуют реальные проблемы страны.

Для бедных демократия – это на самом деле не вопрос. Они готовы продать свои голоса всего за две рупии, за пять рупий. И как, по вашему мнению, может функционировать демократия в стране, где люди готовы продать свои голоса всего за пять рупий? Любой, у кого есть деньги, приобретет эти голоса. Поэтому это хорошо для людей, у которых есть деньги, это хорошо для людей, которые занимаются политикой, которые любят власть. Это хорошо для контрабандистов, потому что определенная свобода позволяет им делать все, что они хотят; это хорошо для хулиганов, гунд , потому что никто не может помешать их свободе выражения. Это хорошо для самых разных уголовных элементов, но это не хорошо для народа.

Девяносто девять процентов населения не имеют ничего общего с демократией. Им нужны хлеб, масло, приют – у них нет самого необходимого для существования, для выживания! И говорить с этими людьми о демократии нелепо.

Я люблю демократию. Я бы хотел, чтобы Индия была демократической страной, я бы хотел, чтобы все страны были демократическими, чтобы весь мир был демократическим, поскольку я уважаю свободу больше, чем что-либо. Но должна быть создана среда, а две тысячи лет рабства должны быть разрушены.

Индийский ум мыслит очень эгоистично: каждый думает только о себе. Это наследие индийской культуры: она сделала каждого очень эгоистичным. И индийцы прекрасно, очень рационалистически это обосновали. Они говорят, что каждый страдает или наслаждается в соответствии со своей кармой, деяниями, которые он совершил в своей прошлой жизни. Это никак не связано с общественной структурой, это никак не связано с формой правления, это не связано ни с чем: это вопрос вашей собственной прошлой жизни. Поэтому если вы бедны, то вы бедны из-за вашей прошлой жизни; вы совершили какие-то грехи, и теперь вы страдаете. Если кто-то богат, то он богат потому, что был очень добродетелен в своей прошлой жизни.

Вы слышали, что добродетель нельзя приобрести за деньги, но вы можете приобрести деньги с помощью добродетели. В Индии это общеизвестное правило: вы можете получить больше денег, будучи добродетельными, – не в этой жизни, запомните. Если вы добродетельны в этой жизни, то у вас вообще не будет денег! В прошлой жизни вы были добродетельными, в этой жизни вы должны быть как можно более хитрыми, тогда у вас будут деньги и власть.