Бхагаван Раджниш (Ошо) - Счастье есть? Возможно ли найти радость в серой повседневности

Когда вы были ребенком, ваши родители были молоды и полны романтических идей. На самом деле, молодым хочется славы, внимания – вот их самая большая потребность. Если вы теист, кто обратит на вас внимание? Таких, как вы, миллионы, это обычное дело. Но, став атеистом, вы немедленно привлечете к себе интерес, который раздует ваше эго. Однако проблема заключается в том, что атеист может задавить своими аргументами любого верующего. Атеист способен выиграть спор с любым теистом, потому как последний лишен каких-либо доказательств. Невозможно найти хоть одного очевидца, который мог сказать, что именно происходит после смерти, ведь никто не возвращается в этот мир дважды и не рассказывает истории о том, что следует после жизни. Конечно же, пожилые люди начинают представлять себе Бога, иначе они будут беспомощны без своего тела, словно облачка, кочующие по небу бесцельно и в никуда. Им нужен Бог. Бог – это потребность стареющих людей.

Детям все равно – их заставляют верить в Бога. Старый человек снова оказывается в подобной ситуации, но она намного сложнее и многограннее. Из ребенка легко лепить – он словно мягкий материал, это незащищенный, повторяющий за другими человек. Пожилые люди к своим семидесяти или восьмидесяти годам представляют собой уже давно сформировавшуюся личность. Он сложился как человек, и теперь, в момент смерти, ему очень сложно преодолеть себя. Вот почему старые люди впадают в отчаяние.

Почему родители развелись? Когда в один прекрасный день молодость уходит, она отнимает у вас немало вещей, она не уходит одна. Молодость отбирает все ваши картины, всю вашу поэзию, всю вашу музыку, все ваши танцы. Она прихватывает с собой всю вашу любовь и оставляет вас абсолютно опустошенными, в темноте и без помощи. К этому моменту дети уже выросли, они, должно быть, переживают революционные, бунтарские минуты своей жизни – возможно, они примкнули к хиппи. Им нет до вас никакого дела, вы уже прожили свою жизнь, а они хотят прожить свою.

Быть может, они находятся сейчас где-то в Кабуле, Куллу Манале, Катманду или на Гоа, наслаждаются своей молодостью и свободой, ею дарованной, растрачивают свою энергию. Они, должно быть, курят марихуану, гашиш, опиум, принимают ЛСД. Их не заботит даже тот факт, что они могут загреметь в тюрьму. Я знал многих людей, отсидевших срок за употребление наркотиков, которые были объявлены государством вне закона. Но тюремное заключение не помогло им. Выйдя из заключения, они вставали на ту же дорогу: Кабул, Куллу Манал, Катманду, Гоа. Гоа – вот пункт их назначения. Другие города – лишь остановки для отдыха, Гоа – вот окончательная цель.

Давайте отойдем сейчас от темы… Все христианские страны выступают против марихуаны, ЛСД, гашиша, но только не против алкоголя, который представляет намного бо́льшую опасность для здоровья человека. Почему? Потому что Иисус сам был пьяницей, все его апостолы пили. Поэтому алкоголь имеет определенное религиозное значение для христиан.

Христианское сообщество или христианская страна просто не могут запретить выпивку. Налагая на нее запрет, делая ее незаконной, государство поднимает вопрос не в пользу Христа, не в пользу его поведения и тем самым подвергает сомнению двенадцать великих апостолов. Раз Иисус может пить вино не только в том случае, если он превращает его из воды, – и как вы можете объявлять вино вне закона? Если это так, то никакого чуда не произошло, Христос просто-напросто совершил преступление, превратив воду в алкоголь.

Христиане принимают алкоголь, что очень странно, но при этом отвергают ЛСД по той простой причине, что ЛСД не был доступен Иисусу Христу. Но я могу сказать сейчас наверняка, что в противном случае Иисус и все его апостолы принимали бы ЛСД и курили бы самую настоящую траву. Им просто пришлось ограничиться алкоголем, потому что это был единственно доступный на тот момент наркотик.

Вы спрашиваете меня, что же пошло не так в ситуации с родителями? Все! В первую очередь, они поженились. Если бы они не были женаты, они бы, по меньшей мере, уберегли вас от этой жизни! И ваши родители были так увлечены рисованием, поэзией, танцами… Я никогда не слышал их имен среди великих художников, поэтов или танцоров. В молодости наше эго непомерно раздуто. К примеру, вы написали третьесортное письмо, назвав его любовным. Вероятнее всего, вы передрали его из такого же третьесортного романа или фильма.

Вы совершаете акт любви, но это больше походит на физическое упражнение, нежели на любовь. Настоящая любовь возможна только для того, кто занимается медитацией, – это его награда. Мужчина, не познавший себя, женщина, не познавшая свою суть, – эти два несведущих человека влюбились друг в друга, и в результате их невежества появились вы. И рано или поздно они наелись друг другом.

Сейчас ваши родители живут порознь, в одиночку, в отчаянии и безысходности. В чем же заключается их безысходность? Теперь ваш отец знает, что его картины элементарно глупы: эти полотна выглядят так же, как если бы они принадлежали перу нового Пикассо. Его поэзия – чепуха. В них нет ничего, он просто складывает слова в определенном порядке. Эти произведения созданы, составлены, но не рождены.

Настоящий поэт вдыхает жизнь в свои работы. Он дышит ими, в них бьется его сердце. В тот момент, когда он извергается словами, музыкой, танцем, его нет с нами. Если бы он был здесь, его поэзия, танцы и музыка оказались бы посредственными. Творцу необходимо исчезнуть, ему необходимо настолько раствориться в своем действии, чтобы абсолютно ничего не оставить позади себя.

К одному из великих поэтов, Кольриджу, обратился однажды с просьбой профессор:

– Я попал в затруднительное положение, и мне необходимо увидеться с вами. Я вынужден учить вашей поэзии своих студентов. И есть несколько строчек, несколько фраз в вашем произведении, которые мне очень сложно объяснить. А студенты постоянно спрашивают меня. Мне стыдно сказать, что я не понимаю смысл этих строк, у меня же докторская степень по литературе! Вот я и подумал, что лучше прийти к вам и спросить об этих строчках напрямую у их автора.

На что Кольридж ответил так:

– Вы можете прийти, но помните, что я и сам затрудняюсь с ответом на ваш вопрос.

Профессор изумился:

– Вы испытываете сложности со своим же произведением?

Он ответил:

– Да. Когда я пишу, только двум известен смысл написанного: Богу и мне. А теперь и вовсе одному только Богу! Я и сам не могу разобрать весь тот бред, который написал.

Настоящий поэт отсутствует в реальном мире, он позволяет поэзии течь сквозь себя. То же самое справедливо и по отношению к музыке и танцу, скульптуре и архитектуре – ко всему прекрасному. Если поэт выходит из медитативного состояния, он не превращается в производную своего эго. Ведь производные эго – это посредственные творцы.