Бхагаван Раджниш (Ошо) - Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

На Западе придумали новую гипотезу: причина в том, что богатые эксплуатируют народ. Поэтому нужно уничтожить богатых. Посмотрите, что происходит: вы видите бедного человека, и в вашем сердце пробуждается любовь. Но вы тут же говорите себе, что этот человек беден из-за богатых. И ваша любовь превращается в ненависть! Теперь вы полны ненависти к богатым людям. Что это за игра? Теперь вы говорите: «Надо уничтожить богатых! Надо все у них отобрать, они преступники». И вы уже забыли о нищем, в вашем сердце больше нет любви. Напротив, оно пылает ненавистью… а ведь именно ненависть создала общество, в котором существуют нищие! И теперь опять в вас говорит ненависть. Вы создадите другое общество, в котором категории изменятся, названия изменятся, но все равно будут правители и подчиненные, эксплуататоры и эксплуатируемые, угнетатели и угнетенные. Нет никакой разницы, все то же самое. Опять хозяева и опять рабы.

Единственная подлинная революция, которая возможна, – это революция сердца. Когда вы видите нищего, будьте чуткими. Не устанавливайте никаких рессор между собой и нищим. Будьте чуткими. Это трудно, потому что вы начнете плакать. Это трудно, потому что вам будет очень, очень некомфортно. Поделитесь чем можете. И не думайте о том, останется он нищим или нет – вы сделали что могли. И это вас изменит: вы обретете новое существо, которое ближе к сердцу и дальше от ума. Это будет ваша внутренняя трансформация. И это единственный путь.

Если отдельные люди будут меняться таким образом, то когда-нибудь может возникнуть общество, в котором люди будут настолько чуткими, что они не смогут никого эксплуатировать; общество, в котором люди станут настолько пробужденными и осознанными, что они не смогут никого угнетать; общество, в котором люди станут настолько любящими, что даже мысль о нищете, о рабстве будет невозможна.

Действуйте от сердца и не становитесь жертвой теорий.

Вот следующий вопрос.

Ты говоришь, что мы должны идти к противоположным полюсам: мы должны принимать и науку, и религию, и рациональное, и иррациональное, и Запад, и Восток, и технологии, и духовность. Могу я выбрать политику и медитацию одновременно? Могу я одновременно пытаться изменить мир и изменить себя? Могу я быть одновременно революционером и саньясином?

Да, я снова и снова говорю, что нужно принимать полярные противоположности. Но медитация – не полюс. Медитация – это принятие всех полярностей – и через это принятие ты выходишь за пределы всех полярностей. Так что у медитации нет противоположного полюса.

Постарайся представить: ты сидишь в своей комнате в полной темноте. Что такое темнота – противоположность света или просто отсутствие света? Если она противоположна свету, тогда она должна обладать собственным существованием. Обладает ли тьма собственным существованием? Реальна она сама по себе, или это просто отсутствие света? Если она обладает собственной реальностью, то, когда ты зажжешь свечу, она должна сопротивляться. Она должна попытаться вытеснить свечу из комнаты. Она должна бороться за свое существование, сопротивляться. Но она не оказывает никакого сопротивления. Она никогда не борется, она не может одолеть даже маленькую свечу. Тьма так обширна, а свеча совсем маленькая, но тьма не может победить свечу. Тьма, может быть, царствовала в этом доме столетиями, но ты приносишь маленькую свечу, и тьма не может сказать: «Я обитаю здесь уже сотни лет, тебе придется побороться со мной». Нет, она просто исчезает.

Тьма не обладает положительной реальностью. Это всего лишь отсутствие света, поэтому, когда вы зажигаете свет, она исчезает, когда вы гасите свет, она появляется. В сущности, она никогда не уходит и не приходит – это невозможно. Тьма не что иное, как отсутствие света: когда свет присутствует, ее нет, когда свет отсутствует, она есть. Это просто отсутствие.

Медитация – это внутренний свет. У нее нет противоположности, может быть только ее отсутствие.

Вся жизнь, которой вы живете, – мирская жизнь, жизнь на уровне власти, престижа, эго, амбиций, жадности, – это отсутствие медитации. Все это и есть политика.

«Политика» – очень емкое слово. Оно подразумевает под собой не только так называемых политиков, но и обычных мирских людей, потому что каждый, у кого есть амбиции, – это политик, и каждый, кто стремится чего-то достичь, тоже политик. Там, где есть соперничество, есть политика. Тридцать учеников, которые учатся в одном классе и называют себя товарищами по классу, – это «классовые враги», потому что они все соперничают друг с другом, они не товарищи. Каждый из них старается обогнать других. Каждый старается получить золотую медаль, стать лучшим. Ими движут амбиции, они уже политики. Везде, где есть соперничество и борьба, есть и политика. Так что вся обычная мирская жизнь политизирована.

Медитация подобна свету. Когда вы погружаетесь в медитацию, политика исчезает. Поэтому нельзя быть медитативным человеком и политиком одновременно, это невозможно. Ты хочешь невозможного. Медитация – это не одна сторона полярности, а отсутствие всех конфликтов, всех амбиций, всякого самоутверждения.

Я вам расскажу одну известную суфийскую притчу.

Один суфий говорит своему ученику:

– Человеческую натуру невозможно понять, пока не осознаешь связи между жадностью, услужливостью и невозможностью.

– Я не могу найти ответа на эту загадку, – отвечает ученик.

– Никогда не ищи ответа умом, если можно получить его путем непосредственного опыта, – говорит суфий.

И он ведет ученика в ближайший магазин одежды.

– Покажите мне самую лучшую мантию, какая у вас есть, – говорит суфий хозяину магазина. – Я сегодня намерен потратить много денег.

Ему приносят прекраснейшую мантию и называют очень высокую цену.

– Это почти то, чего я хочу, – говорит суфий, – только я бы еще хотел, чтобы по воротничку шли стразы и кое-где была меховая отделка.

– Нет проблем, – говорит продавец одежды. – Как раз такая мантия есть в мастерской моего магазина.

Он уходит и через несколько минут возвращается с той же самой мантией, к которой он пришил мех и стразы.

– А эта сколько стоит? – спрашивает суфий.

– В двадцать раз дороже первой, – отвечает хозяин магазина.

– Превосходно, – говорит суфий. – Я беру обе.

Но сделать это невозможно, потому что это одна и та же мантия! Суфий показал, что жадность изначально заключает в себе невозможность – жадности присуще качество невозможности.

Не будь слишком жадным. А это величайшая жадность – желать одновременно быть политиком и человеком, погруженным в медитацию. Это величайшая жадность, какая только возможна. Ты хочешь быть амбициозным и ненапряженным, ты хочешь бороться, проявлять агрессию, жадность и в то же время быть спокойным и расслабленным. Если бы такое было возможно, тогда не нужна была бы саньяса, не нужна была бы медитация.