Ник Фаррелл - Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей

Однако божественный свет не всегда ослепляет, и мистические опыты не обязательно должны быть столь драматичны. Гораздо чаще они представляют собой маленькие шаги, имеющие поразительные последствия для души. Однажды, во время медитации в христианском лагере я открыл глаза, и увидел весь лагерь вокруг меня, точно он был двухмерным образом божественной реальности, имевшей на самом деле множество измерений. Я видел кружащиеся вихри вокруг, которые наводили на мысль, что структура универсума гораздо сложнее и прекраснее, чем я мог себе представить, благодаря моим религиозным убеждениям. Божественный мир, должно быть, более чудесен, и я преисполнился желанием исследовать его. Кроме того, благодаря этому пробуждающему опыту, ко мне пришли спокойствие и интерес к жизни. Я почувствовал себя Дураком Таро, отправляющимся в путешествие.

В конечном счете, и мистик и оккультист стремятся достичь одного и того же, только первый использует более прямой путь, а последний – более медленный и не столь очевидный. И мистик и оккультист сообщают о переживании одних и тех же важных опытов: умирании и возрождении, божественном свете, соединении с божеством и чувстве полного освобождения. Обычно мистический опыт начинается с нескольких достаточно простых постижений. Первое – это осознание того, что жизнь в действительности более многогранна, чем предстает в физической реальности. Большинство мистиков считают эту реальность божественным существом. Они могут сказать, что это божественное существо наполняет собою все, но каким-то странным образом остается вне досягаемости для обычного сознания. Мистики также считают, что оно, безусловно, непознаваемо. Некоторые отождествляют это божественное существо с собственными божественными аспектами. Другие полагают, что божественное существо так или иначе отделено, и истинный мистический опыт заключается в соединении человека и божественного существа.

Распространено мнение, что все оккультисты, в конце концов, становятся мистиками, но выбирают для своих путешествий разные маршруты. Несмотря на то, что цели мистика и оккультиста сходны, их методы достижения одного и того же пункта назначения различны. Кроме того, после достижения своих целей, то есть пережив мистический опыт, они тоже ведут себя по-разному. Мистики часто приносят в жертву свое участие в жизни этого мира ради достижения этого союза на высшем уровне. Они стремятся «быть в мире, но не от мира сего». Их путь – в освобождении от привязанностей, уничтожении эго и стремлении никогда ничего не делать ради собственной выгоды, то есть устранении всего, что не является божественным. Когда же они достигают соединения с божественным, они наслаждаются этим состоянием.

Испанский мистик XVI века, святой Иоанн Креста (Хуан де ла Крус, 1542–1591) говорил: «Когда твой ум занят чем-то одним, ты перестаешь стремиться ко всему» [58].

Мистики достигали столь быстро своей цели, что после им не оставалось больше ничего, как только жить воспоминанием об их жизни в состоянии блаженства и надеяться, что общение с ними поможет другим людям.

Мистики стараются не использовать символы и воображение, которые, однако, могут создать привязанности и отвлечь внимание от их главной цели. Как сказал великий мистик XV века Фома Кемпийский: «Закрой крепко дверь души своей, то есть своего воображения, и следи за нею настолько внимательно, насколько можешь, созерцая любую земную вещь, а затем поднимись мысленно к Богу, Иисусу, и преданно открой Ему свое сердце» [59]. Оккультисты же, наоборот, используют символы и воображение в качестве транспортных средств, помогающих добраться до их цели.

Оккультисты не только участвуют в жизни этого мира, но на протяжении всей своей жизни стремятся возвести лестницу между материальным миром и божественным. Эта лестница воображения позволяет людям путешествовать к трону божественного существа и затем возвращаться обратно тем же самым путем. Данный процесс позволяет личности духовно очиститься, а божественному существу выразить себя в материи. Оккультисты могут использовать свои знания для получения необходимого опыта на материальном плане существования.

Цели создания стратегии могут быть не только психологическими или магическими, но и духовными. В таком случае сценарий должен быть менее повествовательным и задействовать чувства человека, реализующего стратегию. Мистический опыт требует от участника сеанса специальной подготовки и терпения, поскольку такие переживания невозможно гарантировать и для них следует предусмотреть определенное время ожидания.

Главным фокусом мистической стратегии является символ преданности божеству. Чаще всего в этой роли выступает определенный знак религиозной веры – эмблема божества, с которым человек чувствует особую связь с самого рождения или в результате сознательного обращения к Богу. Это может быть распятие или крест – если вы христианин, Талмуд – если вы последователь иудаизма, Древо Жизни – если вы каббалист, статуя или изображение – если вы считаете себя современным язычником, а также любой образ, который поможет установить связь между вами и божеством. В данной книге я уклоняюсь от использования традиционных форм богослужения, уделяя внимание более светским или мирским моделям, чтобы эта информация была доступна для всех. Именно с этой целью я применяю здесь могущественный символ божества как существа света или энергии. Более того, данный символ используется практически во всех религиях.

Следующий этап включает в себя некоторую форму богослужения. Я не имею в виду потакания бездумному религиозному рвению, когда люди по собственной воле преклоняются перед чем-то, что они воспринимают как неизмеримо большее, чем они сами. Такой подход имеет своей единственной целью создание некоторого рода разделения между божеством и личностью. Если вы считаете, что божество слишком значительно и могущественно, чтобы вступить в личные взаимоотношения, то вы никогда не поверите, что действительно можете соединиться с этой божественной силой. Если вы обратите внимание, что святая Тереза Авильская описывает мистический опыт как бракосочетание, то первое, что вам потребуется сделать – это установить определенного рода дружеские отношения между вами и божеством.

Стратегия может помочь этому процессу, способствуя встрече божественного существа и личности в безопасном пространстве воображения. Затем отношения могут продолжать развиваться по мере того, как вы начнете видеть проявление божества в вашей жизни. Эти отношения, как и любые другие, будут включать в себя моменты разногласий и моменты взаимопонимания, ссоры и примирения, общие достижения и поражения, и так далее. На самом деле этот подход опирается на детское восприятие божества и включает в себя определенную долю чистосердечной доверчивости, поскольку на первоначальных стадиях установления личного контакта с божеством мы подобны детям, нуждающимся в божественном друге. И такой взгляд на эти отношения достаточно обоснован.