Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Так как Насреддин без конца проверял свой спальный мешок, полицейский спросил:

– Что у вас там находится?

– Только спальные принадлежности, – ответил Мулла. – Что еще может быть в спальном мешке?

– Возможно, – сказал полицейский, – но у нас есть подозрения. Откройте мешок.

Мешок открыли. В нем действительно были спальные вещи, но вдобавок там оказались еще и две бутылки вина.

– Вы пользуетесь ими в качестве одеяла или в качестве других постельных принадлежностей? – съязвил полицейский.

– Я пользуюсь ими в качестве подушек, – ответил Мулла.

Существует мир тьмы, в котором бессознательное служит подушкой. А тьма – это ваше покрывало, ваша постель. Ваша жизнь зажата между темнотой и бессознательностью.

Состояние, в котором находится сохагин, прямо противоположно этому – такой человек повсюду вокруг видит только бога, он окружен светом. Он видит бога в каждом атоме, в каждой частице материи. Вот почему просветленные часто говорят, что божественное – это свет. Вот почему Коран, Упанишады и Библия заявляют, что бог есть свет. Вы будете видеть его даже в темную, безлунную ночь. Для вас больше не будет тьмы – она существовала только потому, что ваши глаза были закрыты. Когда вы пробуждены, вы видите вокруг себя только свет. Тогда свет божественного становится вашей постелью, вашим одеялом, вашей подушкой.

В такой момент сохагин становится сатгуру, истинным мастером. Еще вчера он был в поиске – сегодня он достиг. Теперь все его существо: каждый атом, каждый вздох, каждый удар сердца – не что иное, как свет.

Увидеть божественное – непростая задача для вас; вы должны приготовить вместилище для того, чтобы принять его, вы должны подготовиться, чтобы его вместить. Увидеть мастера легко, потому что он находится на срединном уровне. В нем есть что-то похожее на вас, и в то же время он обладает чем-то, чего у вас нет. Если вы будете смотреть только на то, что похоже на вас, то удивитесь: «Что в нем такого? Он просто человек, такой же, как я. Почему я должен перед ним склоняться? Почему я должен капитулировать перед ним? Зачем? Что в нем особенного? Он такой же, как и я!» Но если вы отложите в сторону сходство и попытаетесь увидеть различие, если вы сделаете это искренне и с любовью, то очень скоро его найдете. И тогда между вами и мастером возникнут взаимоотношения. Теперь вы сможете принять его, потому что он наполовину такой же, как и вы; теперь он сможет протянуть вам руку помощи.

Мастер – это что-то наподобие временного лагеря, который разбит на полпути к божественному. Вы не сможете продолжать свой путь, если не отдохнете и не получите помощь. В этом временном лагере вы сможете не только восстановить силы, но и подготовить себя к дальнейшему путешествию. Мастер – это топливо для путешествия; он подготовит вас. И тогда, в один прекрасный день, вы достигнете; вы тоже превратитесь в свет, в один только свет.

Мастер – это уникальное явление, это величайшее в мире чудо. Он просто человек, просто обычный человек, и в то же время у него есть нечто такое, что не свойственно человеку, нечто, выходящее за пределы обыденности. Мастер несет послание из другого мира. Он увидел нечто особенное, он увидел какой-то особый свет. Вы можете уловить отблески этого света в его глазах.

Но все зависит от вас, от того, как вы на него смотрите, потому что его поведение и большинство его привычек в точности похожи на ваши. Если вы будете видеть только это, то заблудитесь, и двери дальнейшего развития останутся для вас закрытыми. И ответственными за это будете вы сами. Весь секрет распознавания мастера заключается в том, чтобы исключить в нем все, что есть также и в вас, и попытаться найти то, чего у вас нет. Если вам это удастся, тогда обращайтесь к нему за помощью. Тогда для вас он станет алхимиком, и с его помощью начнется ваша трансформация. Это подобно тому, как молоко превращается в творог – вы просто добавляете в молоко ложку творога. Мастер подобен ложке творога. Еще вчера он был в точности как вы; он тоже был молоком.

Вспомните, молоко проходит через несколько стадий. Если вы просто оставляете его, оно скисает – и именно в этом состоянии оказывается каждый человек в момент смерти, если вовремя не превращается в творог. Но чтобы это превращение произошло, в вас необходимо добавить какое-то количество творога – это изменит химический состав внутри вас. С помощью мастера вы превратитесь в творог, и оставшаяся часть путешествия пройдет без проблем – вам не понадобится больше ничья помощь.

И тогда творог сам по себе превращается в масло [8], и, в конце концов, масло превращается в гхи [9]. Но чтобы превратить молоко в творог, прежде всего необходимо связующе звено. Этим связующим звеном является ложка творога. В вас нужно добавить ложку творога.

Мастер тоже испытает определенную горечь, он тоже будет ощущать вкус прокисшего молока. Он будет ломать, разбивать вас, он полностью трансформирует химические процессы внутри вас, и вы, возможно, тоже почувствуете горечь, тоже почувствуете привкус прокисшего.

Если вы просто ждете, вы теряете возможность: вы превратитесь в скисшее молоко. А из скисшего молока сделать творог очень сложно – нет рецепта, позволяющего это сделать. Понадобится новое рождение, понадобится новое молоко. И тогда все сначала: снова ожидание полной ложки творога. Но если вы смешаетесь с творогом до того, как прокиснете, тогда в вас произойдет трансформация. Мастер подобен творогу.

Кабир говорит:

И затем:

И последняя сутра:

Здесь Кабир говорит нечто уникальное. Когда все сознание человека наполняется светом, когда вся его жизнь превращается в этот свет, когда свет становится виден повсюду, происходит очень странное явление – человек не может описать то, что видит. Ему даже трудно сказать, что он что-то видит, – даже такого количества эго не остается. Наблюдатель и наблюдаемое стали настолько едиными, настолько связанными друг с другом, что всякая дистанция исчезла. А когда дистанции нет, глаза не способны видеть. Вот почему Кабир говорит: