Рюхо Окава - Законы счастья

В первые годы, когда мы специально ограничивали число членов, я гордился тем фактом, что нашел много блестящих продавцов, которые, в свою очередь, увеличивали количество активных членов общества. Число читателей книг с текстами лекций всегда в десять раз превышало число членов организации. А значит, множество людей еще только должно было присоединиться к нам. Итак, сначала, когда я проводил лекции, активистов нашей организации, присутствовавших на них, можно было пересчитать по пальцам. Остальные люди формально не являлись членами общества. Сегодня я привлек аудиторию, насчитывающую уже десятки тысяч человек, и это придает мне уверенности. Единственное, что меня смущает, это то, что управление слишком большой «паствой» будет отнимать время у лекций, а я бы совсем не хотел посвящать много времени проблемам управления.

Мы регулярно работаем, распространяя Истину в стиле буддистского движения Махаяна, или «Великая Колесница». И хотя наши методы управления отличаются от тех, которые были вначале, наш самобытный дух не изменился. Я прилагаю все усилия, чтобы достичь высоких идеалов. «Хэппи Сайенс» зиждется на величии Божьих Законов и на прилежной учебе и старании наших членов. Это те идеалы, которые мы желаем сохранить. Мы также хотели бы сохранить наш метод передачи Истины, с помощью которого члены сообщества, достигшие просветления, поведут вперед остальных.

Кто знает, сколько сотен лекций и семинаров мне довелось провести за эти годы, но я никогда не читал одну и ту же лекцию дважды. Каждый раз содержание их различалось. Хотя это может усложнить обучение членов нашего сообщества, но как оратор, я следую этому принципу и делаю это сознательно. Я составляю тему каждой встречи с людьми внимательно, как произведение искусства, включая в нее проповедь как опору. Потому что я хочу, чтобы люди поняли каждую мою доктрину. Я стараюсь затронуть каждую тему, которая поможет аудитории достичь просветления и счастья. Составляя так лекции, я сказал самому себе: «Это важно и это необходимо». Мои предположения верны, ведь люди реагируют на различные грани Истины. Один человек может разволноваться, читая одну книгу, в то время как кто-то найдет нужный ответ в другой. Даже в одной и той же книге разные люди найдут пользу и спасение благодаря различным ее деталям.

Поэтому, даже если я и намереваюсь порой не включать ту или иную тему в лекцию, в конце концов я все же принимаю решение оставить ее. Потому что всегда есть возможность подсказать с ее помощью кому-нибудь путь к спасению. И позже я понимаю, что это было именно то, что люди искали. Несмотря на то, что какая-то тема могла показаться мне неважной, случается, что иногда несколько десятков или даже несколько сотен людей из моей аудитории связаны с ней. Когда я проповедую, многие думают, что я обращаюсь лично к ним, что указываю именно на их ошибки или предостерегаю именно их. Но я ни к кому лично не обращаюсь. Законы Истины имеют свойство касаться многих людей одновременно. Они могут относиться к ошибкам в сердцах многих, пробуждая в них храбрость и заставляя перестроить свои жизни. Я всегда наблюдаю каждое движение врожденного «Я» в людях, чтобы открыть для себя и многих универсальные законы, управляющие человеческим разумом. В результате я смог найти определенные законы разума, приложимые ко многим жизням, правила, ведущие к счастью, если им следуют, и к несчастью, если их игнорируют. Я предложил много разнообразных форм учения по этим универсальным законам.

Поскольку я читаю много лекций, надеясь, что в какой-то момент люди вступят в контакт с Истиной и возможностью достичь просветления, содержание каждой из них различно. Мои лекции охватывают множество предметов. Законы разума, однако, присутствуют во всех лекциях в равной степени. Мои мысли всегда возвращаются к законам разума, потому что это правила, которые определяют, быть человеку счастливым или нет. Каковы эти законы разума? Иногда я извлекаю их индуктивным методом – из конкретных примеров, в других случаях использую дедуктивный метод – «Такова воля Бога или Будды, так что нам надо жить таким образом, чтобы достичь счастья». Несмотря на то, что я использую оба метода, все крутится около законов разума.

Один из законов разума предполагает, что существует состояние ума, которое приносит счастье, и с самого начала я назвал его «исследованием Правильного Разума». Трудно дать простое объяснение исследованию Правильного Разума, но «правильное» в данном случае означает состояние ума, которое созвучно законам Вечного Бога, создавшего Великую Вселенную. Конечно же, определение «правильный» включает в себя веру, которая не может появиться без пробуждения религиозности в сердце. Поэтому значение слова «правильный» в этом контексте не всегда совпадает с его обиходным значением. В широком смысле это слово может относиться ко многим вещам, например, в области науки оно может относиться к теоремам, гипотезам или теориям. В действительности, однако, теория или гипотеза – это просто идея, не являющаяся чем-то абсолютным, и нужно еще доказать, что она верна. Наука может утверждать, что человечество появилось не несколько миллионов лет назад, а что этому событию только сотня тысяч лет, и тут же представить доказательства, что человек разумный отделился от шимпанзе четыре миллиона лет назад… но я не верю этим утверждениям.

Я не считаю, что они правильны. Школы преподносят это в качестве фактов и ради экзамена эти цифры знать не вредно. В учебниках не всегда содержится истина; они просто воспроизводят принятые за факты идеи, и в таком контексте я не собираюсь находить в них изъяны. «Хэппи Сайенс» учит, что необязательно верить результатам научных исследований или учений и следовать им вслепую. Чтобы избежать конфликта с образовательной системой, правильно будет знать то, чему учат в школе, но вне школы быть открытым для более широких воззрений. Словом, поступить точно так же, как когда-то Иисус Христос, когда он, посмотрев на монету с профилем римского императора, сказал: «…Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). Определенные вещи управляются правилами мира, и я не собираюсь оспаривать то, что хорошо в этом мире устроено.

Такое состояние «правильности», однако, в истинном значении этого слова относится к той правильности, которая берет за основу существование Будды или Бога, к правильности в смысле духовной проницательности, и этого нет в школьных учебниках. В отношении «науки» даже существование духов еще не доказано. Более двух с половиной тысяч лет назад Будда Шакьямуни отказался от мирской жизни, чтобы стать монахом и найти истинные причины рождения, старения, болезней и смерти. Но уже более двух с половиной тысяч лет официальная наука все еще не открыла истинную причину рождения людей, значение смерти или существование мира после смерти. Поэтому мы можем сказать, что религия все еще необходима. Я не верю, что научное или общеобразовательное определение слова «правильность» адекватно. Я не собираюсь спорить с утверждением, что в этом мире жить трудно, но мне бы хотелось, чтобы главным критерием правильности мира стала вера.