Рене Эгли - Цель – благополучие

Подобное утверждение – не богохульство. Просто-напросто в нас отсутствует истинная вера в Бога, вера в жизнь, в силу. Эту силу можно называть как угодно, суть остается неизменной: если вера была настоящей, то для страха просто не осталось бы места. И хотя люди, в массе своей, религиозны, в принципе мы все-таки являемся обществом безбожников. Это ни в коем случае не обвинение, скорее, просто констатация факта. К институту страхования тоже нет никаких претензий, здесь все логично: договоры о страховании заключают в том случае, если отсутствует уверенность в жизни. К теме уверенности мы еще вернемся, когда приступим к обсуждению принципа LOL 2А, а сейчас поговорим о последствиях страха.

Это чувство приводит к тому, что мы судорожно начинаем цепляться за определенные догмы и мнения, за различные вероисповедания, конкретную работу или человека. Мы полагаем, что это придаст нам чувство уверенности и причастности к некой общности, поможет сориентироваться и не пропасть в этой жизни. Каковы же последствия? «Спасительные» догмы загоняют нашу жизнь в клетку и препятствуют какому-либо развитию. Но мы этого не понимаем, называя данное состояние «надежностью». С одной стороны, то, во что веришь, не должно изменяться. Но ведь все, что не может изменяться, попросту умирает.И это не теория – скорее, повседневная практика.

Я являюсь сторонником поистине удивительной теории.

Одна женщина мне как-то сказала, что, по ее мнению, страх необходим, поскольку он защищает нас от опасности. Вдумайтесь только, каково заявление: страх – как защита от опасности! Согласно ему, если я без особых приключений хочу доехать из пункта А в пункт В, то мне нужен всего лишь страх и больше ничего. Но ведь страх порождает страх… Где здесь логика, где здравый смысл? Почему страх – это хорошо? Надо признать, время от времени человеческая мысль создает довольно причудливые узоры.

Страх – это противоположность любви, и поэтому он однозначно плох.

Данное утверждение имеет значительные последствия, и мы еще вернемся к этой теме.

Все то, о чем я здесь пишу, отнюдь не ново. Желающие могут прочитать в Библии о том, что страх порождает страх, а для забот нет никаких оснований. Этому учит не только христианство, но и ислам.

Мохаммед, духовный вождь миллионов мусульман, писал о страхе следующее:

«Отчаяние – это яд для жизни. Бессилие – плод отчаяния… О, ты, раб своей заботы, выучи послание Пророка. Не заботься о себе».

А с точки зрения принципа LOL 2А, еще более выразительно следующее его изречение:

«Страх лишает человека силы двигаться вперед, а ум – способности мыслить».

Выведенное положение справедливо для всех сфер деятельности. Возьмем, к примеру, спорт. Страх приводит лишь к судорогам и никогда – к полной победе. Например, в керлинге (спортивной игре на льду) есть камни, которые бросаются игроками в состоянии аффекта. Они называются «камнями страха». Такие камни, разумеется, никогда не будут лежать так, как того желает игрок. Страх, каким бы минимальным он ни был, нарушает гармоничное течение жизни. Это касается спорта, профессиональной деятельности, частной жизни и политики.

Страх возникает из недостатка веры в жизнь. Он приводит, с одной стороны, к оборонительной реакции (борьбе), а с другой стороны – парализует жизнь, блокируя энергию и мыслительную способность пораженного страхом человека. Определенно, страх никак не способствует решению проблем и достижению поставленных целей.

Нам никак не обойти тему греха в рассуждениях о том, что такое человеческое бессилие.

Понятие греха позволяет одним людям ставить других в положение зависимости и властвовать над ними. Механизм действия в данном случае довольно прост и на протяжении тысячелетий остается неизменным.

Людям внушают, что «они грешники», следовательно, совесть у них нечиста. Это обвинение испокон веков служит поводом для разного рода манипуляций как взрослыми, так и детьми. Логика в данном случае такова: от человека с нечистой совестью можно ожидать того, чего невинный никогда бы не сделал. Соответственно, предупредить грех можно, не позволяя человеку оставаться наедине с его нечистой совестью. «Карающий» не задается при этом вопросом, бесчеловечны его действия или нет, ведь несчастному грешнику указывается путь к избавлению, путь к всеобщему благу. Как же спасение может быть бесчеловечным? Согрешившему необходимо лишь кое-что сделать или попросту заплатить, – и вот смотрите: о чудо, все его грехи отпущены!

Все предельно просто. С точки зрения теории греха, важно только одно: человек ни в коем случае не должен чувствовать себя уверенным, иначе ему будет слишком хорошо, и он перестанет позволять себя контролировать. Следовательно, речь идет о том, чтобы объяснить человеку, что грех, явно или скрыто, но постоянно присутствует в его жизни. Тогда управлять таким человеком не составит никакого труда.

Управлять можно по-разному. К примеру, посвященный (вот только кем?) торжественно вещает своей пастве: «Все вы грешники. Подойдите ко мне (пока еще есть время!), и я укажу вам путь к избавлению от ваших грехов».

Это «срабатывает», причем всегда и безупречно. Непонятно лишь, почему люди позволяют так обращаться с собой? Почему человек безропотно отдает другим свою силу? И кто дал право этим другим решать, что есть грех, а что таковым не является? Кто дал право одним людям осуждать других?

Грех не имеет ничего общего с естественным законом. Данное понятие – изобретение человека с одной-единственной целью: держать в подчинении себе подобных. И до тех пор, пока люди позволяют так поступать с собой, они никогда не будут по-настоящему сильными.

В данном случае речь не идет о том, чтобы заклеймить проповедника греха. Тот, кто грешит, сам за это в ответе, тем более что никто его к тому не принуждает. Непонятно другое: почему же все-таки люди, в большинстве своем, так безропотно отдают другим свою силу? Также неясно, почему такое положение вещей поощряется христианством?

Недавно я прочел в одном из журналов религиозного толка следующую фразу: «Нам нужны оба – мессия, который придет, чтобы вершить суд над народами, и люди, жаждущие подчиниться новой этике».

Представляете: мессия должен судить народы?! Видимо, потому, что все – грешники. Поневоле возникает вопрос: а что это нам даст? Что произойдет, когда народы будут осуждены? Какой народ будет осужден больше, а какой – меньше? Станет ли пострадавшая нация лучше после того, как ее осудят?..

Внятных и четких ответов на эти вопросы нет. А раз так, то есть ли вообще смысл в осуждении? Смысла нет, и это понимал сам Иисус Христос. Прошло уже около двух тысяч лет с тех пор, как он категорически произнес: