Бхагаван Раджниш (Ошо) - Глубочайшее доверие к жизни

Вот что имеет в виду Будда, когда говорит: «Мир – это сон». Он не осуждает его, запомните это. Он не говорит: «Отрекитесь от него». Разве можно отречься от сна? Он не говорит: «Бегите из него» – какой смысл убегать из сна? Он говорит: «Познайте его таким, каков он есть».

И запомните – многие спрашивают меня: «Если это сон, и мы будем знать , что это сон, он прекратится?»

Он не прекратится, потому что это коллективный сон. Вы можете прекратить свои личные сны, поняв их. Но вы не можете прекратить коллективные сны – они зависят не только от вас, они зависят от коллективного ума.

Это то же самое, как если вы сидите в кинотеатре и смотрите фильм. Фильм – это сон, вы знаете это, вы знаете, что на экране ничего нет. Но иногда вы забываете и начинаете волноваться, вы отождествляетесь, и фильм обретает для вас реальность. Потом вы вспоминаете. И снова расслабляетесь, зная, что это лишь игра, движение теней на экране, и на самом деле там ничего нет.

Но ваше знание, что там ничего нет, что это подобно сну, не остановит фильм – проектор будет продолжать работать. Он не зависит только от вас. Однако кое-что все же изменится: вы расслабитесь. Вы перестанете волноваться, перестанете беспокоиться. Фильм будет продолжаться, но вы будете оставаться в стороне, между вами и фильмом будет сохраняться дистанция. Вы не будете становиться его персонажами, и он не будет вас захватывать.

Будда говорит: «Когда приходит понимание, то, что вы до сих пор считали реальным, тоже становится нереальным». Но это не значит, что оно исчезнет – оно будет продолжаться.

Например, вы думаете: «Это моя жена», «Это мой ребенок», «Это мой муж». Если придет понимание, если вы станете более медитативными, женщина не исчезнет – женщина останется. Но сон, определение «это моя жена», эта идея собственничества исчезнет. Женщина и вся ее красота останется, и она станет даже еще красивее – потому что, как только вы овладеваете женщиной, она превращается в вещь. Собственничество уродливо, это насилие. Собственничество жестоко. Когда вы владеете другим человеком, вы его унижаете. Разве можно владеть человеком?

Женщина останется, но она больше не будет женой, а вы больше не будете мужем. Ребенок останется – он появился на свет благодаря вам, но он не принадлежит вам. Вы не будете заявлять о своих правах на него, не будете использовать его для осуществления своих желаний в будущем. Вы не будете его эксплуатировать, принуждать, не будете формировать его в соответствии со своими желаниями – кто вы такие? Все будет продолжаться, но совершенно иначе…

«Я», «ты», собственничество, обладание – все это исчезнет. И только представьте себе: когда не будет собственничества, не будет ни «Я», ни «ты», какая наступит тишина, какой воцарится покой!

Тогда становится ясно, что весь этот мир – лишь временное пристанище: мы сюда приходим на миг и затем уходим. Так зачем столько беспокойства? Если мы в этом мире совсем ненадолго, зачем так волноваться?

Вас кто-то оскорбил – ну и что? Через несколько лет ни о том человеке, ни о вас никто даже не вспомнит. Прах станет прахом и исчезнет. Сколько миллионов людей жило на этой земле до вас? И они тоже, как вы, беспокоились – кто-то их оскорбил, кто-то что-то сказал, или, когда они шли по дороге, кто-то усмехнулся, посмеялся над ними. Им было обидно, их это ранило…

И где все эти люди? Что случилось с их друзьями, с их врагами? А сколько было суеты, пока они были здесь!

Будда просто говорит, что, если к вам придет понимание, вы не будете суетиться, вот и все. Вы пройдете через этот мир без лишней суеты. Это и есть истинное отречение, это и есть саньяса – прохождение через мир без суеты, не воспринимая его слишком серьезно, не считая его слишком важным. Этот мир – ничто, сказка, рассказанная идиотом, в которой много шума и страстей, но которая ничего не значит. Наслаждайтесь сказкой, но не воспринимайте ее всерьез.

Если вдуматься, осознать, поразмышлять над всеми взаимоотношениями, над всеми сложностями и взаимопереплетениями жизни…

И существует только один вид ума – иллюзорный ум. А когда мои иллюзии исчезнут, и ваши иллюзии исчезнут, что тогда будет нас разделять? Наши иллюзии – это наши границы. Именно поэтому люди так цепляются за них – ведь они являются их определениями.

Человек говорит: «Я красивый, а ты уродливый» – он дает определение. Человек говорит: «Я очень умный, а ты не очень умный» – он дает определение. Человек говорит: «Я очень сильный, а ты слабый» – он пытается дать определение.

Наши определения – это не что иное, как наши иллюзии. Если вы избавитесь от всех иллюзий, как вы сможете себя обозначить, отделить от других? Какие тогда будут границы?

«Я индуист, ты христианин. Я женщина, ты мужчина. Я черный, ты белый. Я образованный, ты необразованный. Я это, ты то». Мы пытаемся создать определения, чтобы почувствовать, кто мы есть. Но все наши определения – лишь иллюзии.

Этот грезящий ум, этот сумасшедший ум, этот ум, который думает о прошлом и о будущем и никогда не находится здесь и сейчас, – это единственный ум, который есть. Как только он исчезнет, в чем будет различие? В чем будет различие между черным человеком и белым человеком? В чем будет различие между христианином и индуистом? Как только исчезнет ум, исчезнут и все различия. И это реальность. Это единство.

Именно об этой сутре Р. Х. Блис говорит в своей книге «Дзен и классика дзен»: «В этих строках есть нечто мрачное».

Ничего подобного, в них нет ничего мрачного. Р. Х. Блис, наверное, был напуган этими строками, в нем возник страх, и он защищался. Это простое высказывание:

Это простое высказывание. Любой, кто понаблюдает, почувствует это – и почувствует с болью! Такая прекрасная жизнь и такая хрупкая? Такое великолепие и так мимолетно? Такая красота и так преходяща? Такие красивые люди, и лишь рябь на поверхности океана – лишь миг они здесь, и вот их уже нет? Кто сможет избежать боли?

Если вы посмотрите, то каждая роза напомнит вам о боли жизни. Отчего эта боль? Эта боль от того, что красота должна быть вечной, любовь должна быть вечной, истина должна быть вечной. Истина – и преходяща? Любовь – и мимолетна? Красота – и лишь сон?