Бхагаван Раджниш (Ошо) - Завтрак гораздо важнее, чем рай

Нужно разорвать замкнутый круг рождения и смерти, но его можно разорвать только в том случае, если вы начнете отрешенно, беспристрастно всматриваться в то, что с вами происходит. То, что ученые называют «беспристрастным наблюдением», на самом деле является буддийским открытием. Ученые применяют этот метод всего триста лет: в своих лабораториях они ведут наблюдение без всяких предвзятых мнений, без «за» и «против». Они записывают лишь факты. Однако это древняя буддийская медитация: точно так же вы должны наблюдать свой ум, его работу, его структуру, и со временем вы начнете осознавать колесо, которое вращается внутри вас. И это колесо вращаете не вы, оно вращается само по себе. Вращение может быть остановлено лишь в том случае, если в этот механический процесс жизни проникнет осознание.

Выведите себя из автоматизма.

Буддизм – это не «изм», не философия. Он не дает вам никакого представления о том, что есть реальность, поскольку, как только вы получаете какое-либо представление о реальности, вы тут же хватаетесь за него, привязываетесь к нему. Вы начинаете подгонять реальность под это представление и создаете свою реальность.

Буддизм отнимает у вас все представления, он негативен. Он не дает вам никаких позитивных понятий. Он не говорит, что есть истина, – он говорит, что не есть истина. Он только истребляет, постоянно уничтожает. Он очень суров. Он не позволяет вам ни за что зацепиться, ни к чему привязаться. Он отнимает все, чем вы владеете. И тогда остается лишь одно – то, что невозможно у вас отнять, и это осознанность. Остается чистая осознанность, вы становитесь зеркалом. И в этом зеркале отражается реальность. Поэтому Иккью говорит:

Итак, как «изм» буддизм так же фальшив, как «шелест бамбука на картине», или как «усы булыжника». Как «изм» буддизм фальшив. Так что же такое буддизм? Если это не философия, то что?

Это просто способ подойти к реальности, вход. Это не система убеждений. Он полностью лишен убеждений, он отрицает убеждения. Это не позитивная философия. И в этом его красота, поскольку все позитивные философские учения – ничто иное, как творение ума.

Однако позитивные философские учения вызывают огромный интерес у людей. Они притягивают, так как укрепляют и питают ум. Они говорят вам, как жить, как достичь большего, как стать кем-то, как стать просветленным и тому подобное.

Буддизм же говорит: «Просто отбросьте все свои идеи – и вы просветленные. Отбросьте свой ум – и вы божественны».

Но Будда был очень и очень осторожен, говоря даже это, так как люди все время страстно желают к чему-нибудь привязаться. Он был очень острожен и старался не произносить ни одного утверждения. Если его спрашивали: «Что случится, когда все исчезнет и человек станет зеркалом?» – он отвечал: «Не будет боли», но он никогда не говорил: «Будет блаженство». Никогда, ни на секунду он не становился позитивным.

Люди настойчиво требовали от него утвердительного ответа, потому что веками слышали, что, когда человек достигает высшего, он обретает блаженство. Но Будда говорил: «Вы не будете несчастными» – и все. «Почему бы тебе не сказать, что мы будем счастливы и обретем блаженство?» – спрашивали они. «Если я скажу, что вы будете счастливы, тогда этого никогда не случится, потому что вы начнете искать счастья! И вы увязнете в новых иллюзиях и фантазиях об аде и рае. Вы создадите свои собственные представления о том, что есть счастье. Но все , что вы знаете, это страдание. Поэтому я говорю: „Страдания не будет“, а о том, что будет, позвольте мне умолчать. Избавьтесь от страдания, и вы сами увидите».

Это не нравится заурядным, посредственным умам. Посредственный ум хочет чем-нибудь обладать, он хочет иметь новые ключи, открывающие новые двери к новым сокровищам. Будда отнимает у вас все ключи. Он оставляет вас совершенно одних… но в этом полном одиночестве происходит нечто колоссальное, нечто бесконечное, нечто невообразимое, нечто неописуемое. И первое условие для того, чтобы это произошло, состоит в том, что вы не должны об этом думать, вы не должны получать никакого представления об этом – иначе оно никогда не произойдет, поскольку ваше представление станет преградой.

Тогда что же такое буддизм? Просто жест, просто картина. На этой картине нет ни шелеста, ни ветра. Одна только тушь и больше ничего – ни шелеста, ни ветра. Вы лишь воображаете шелест и ветер, вы воображаете движение – на картине все неподвижно. Люди создали буддизм в своем собственном воображении.

Религия, существующая под названием «буддизм», – придуманная религия. Будда никогда не давал ее миру. Это творение людей – люди не могут жить с ничто , и поэтому они создали нечто .

Вы можете не услышать того, что я вам говорю, возможно, для вас это слишком. Вы можете услышать то, чего я вовсе не говорил, – на это вы способны. Или вы можете услышать некоторые фрагменты. Вы можете что-то вычеркнуть, а что-то добавить: вы можете создать нечто абсолютно свое из того, что я говорю.

Так и возник буддизм. И так же возникло христианство. Так появились все религии. Изначальное слово было утеряно в интерпретациях. То, что существует под названием «буддизм», – это не то, что сказал Будда. То, что сказал Будда, можно пережить, только став буддой, – иного пути нет.

То, что я вам говорю, можно испытать только в том же состоянии ума, в том же состоянии осознанности, в котором нахожусь я. Это невозможно передать словами. Как только оно покидает одно состояние сознания и входит в другое, оно преобразуется, переводится на другой язык, загрязняется, становится другим.

Если вы тоже сможете стать безмолвными, тихими, непредубежденными, свободными от мнений, тогда нечто сможет произойти. Но головы людей всегда полны мнений – причем потрясающих мнений!

На днях я читал статью Ашоки. Теперь он сомневается в моем просветлении, потому что я иногда смотрю на часы. «Как просветленный человек может смотреть на часы? Неужели он не знает, который час? Если он даже не знает, который час, что он вообще может знать?» И подобное происходит снова и снова. Это происходит не только в уме Ашоки – это происходит в умах многих людей, потому что ум есть ум.

Вы не смотрите на вещи непредвзято. У вас есть некое представление о том, каким должен быть просветленный человек. У вас есть некое представление, и согласно этому представлению он должен знать, который час, не глядя на часы. В реальности все наоборот.