Бхагаван Раджниш (Ошо) - Завтрак гораздо важнее, чем рай

Послушник-еврей: «Я не могу это объяснить!»

Мастер: «Не будь таким дерзким! Если ты действительно желаешь достичь просветления, как ты утверждаешь, ты обязан прилагать все усилия, чтобы отвечать на мои вопросы».

Послушник: «Ладно. Я думаю, что если посмотреть на тебя с одной стороны, у тебя есть посох, а если посмотреть с другой стороны – у тебя его нет».

Мастер: «Нет, я вовсе не это имею в виду! Я имею в виду, что если смотреть совершенно одинаково , у меня есть посох, и в то же время у меня его нет. Как ты это объяснишь?»

Послушник: «Я сдаюсь!»

Мастер: «Но ты не должен сдаваться! Ты должен напрячь каждую клеточку своего существа, чтобы разгадать эту загадку».

Послушник: «Я не спорю, должен я сдаваться или нет. Я просто констатирую факт – я сдаюсь!»

Мастер: «Но разве ты не хочешь достичь просветления?»

Послушник: «Если достижение просветления означает обсуждение таких глупых вопросов, тогда – ну его к черту! Извини, что разочаровал тебя. Прощай!»

Двенадцать лет спустя.

Послушник: «О, мастер, я возвращаюсь к тебе в состоянии полного раскаяния. Двенадцать лет я скитался и мучился из-за своей трусости и нетерпения. И, в конце концов, понял, что больше не могу бежать от жизни. Рано или поздно мне придется столкнуться с высшими задачами Вселенной. И вот теперь я готов собраться с силами и серьезно потрудиться над решением задачи, которую ты мне дал».

Мастер: «Что это была за задача?»

Послушник: «Ты сказал, что у тебя есть посох, и в то же время у тебя его нет, и попросил меня объяснить это».

Мастер: «Я действительно так сказал? Как глупо с моей стороны!»

В дзен нет учения, в дзен нет доктрин. Дзен не дает наставлений о пути, потому что говорится, что цели нет. В дзен говорится, что вы не должны идти в каком-то определенном направлении, – вы уже в пункте назначения, поэтому, чем больше вы будете стараться попасть туда, тем меньше у вас будет шансов там оказаться. Чем больше вы ищите, тем больше упускаете. Поиск – это верный способ упустить.

Достижение пункта назначения означает просто понимание того, что вы уже находитесь в нем, что это уже произошло, что это и есть сама природа существования.

Просветление – не цель, а качество присутствия здесь и сейчас. Как оно может быть целью? Ведь цель никогда не бывает здесь и сейчас – она всегда там и тогда, она всегда где-то еще. Она подобна горизонту: горизонт всегда далек, но кажется близким. Человек думает: «Если я немного пройду, то доберусь до горизонта». Однако горизонт недостижим: чем больше вы к нему стремитесь, тем дальше он отступает – ведь на самом деле его нет. Он лишь иллюзия.

Земля и небо нигде не встречаются. Они не могут встретиться, потому что их не двое, они не могут встретиться, ибо являются одним целым. Земля – это лишь материализация небесного пространства, это волна в океане неба. Как они могут встретиться? Для встречи необходимы, как минимум, двое. А их не двое. Горизонт существует лишь в вашем уме, он не существует объективно. Но можно постоянно искать его. И чем больше вы будете чувствовать, что он от вас ускользает, тем больше вам будет хотеться его найти. Поиск горизонта может стать вашей навязчивой идеей.

В дзен говорится, что идти некуда, поэтому наставления о пути не нужны. Тогда в чем же назначение мастера дзен? Его назначение состоит в том, чтобы привести вас в «здесь и сейчас». Его задача – так сильно вас ударить, чтобы вы проснулись здесь и сейчас. Ведь вы заснули и теперь живете в сновидении.

Еще одна история…

Ученик дзен: «Мастер, скажи, душа бессмертна или нет? Что происходит после смерти тела – мы продолжаем жить или исчезаем? Действительно ли мы перевоплощаемся? Наша душа распадается на составные части, которые затем перерабатываются, или мы входим в тело биологического организма как единое существо? Сохраняются ли наши воспоминания? Или доктрина о реинкарнации ошибочна? Может быть, христианское представление о загробной жизни правильнее? А если так, воскресаем ли мы телом, или наша душа входит в платоническую сферу чистого духа?»

Мастер: «Твой завтрак остывает».

Именно таков подход дзен: он возвращает вас в «здесь и сейчас». Завтрак гораздо важнее, чем рай. Завтрак гораздо важнее, чем любая концепция Бога. Завтрак гораздо важнее, чем любая теория перевоплощения, души, воскрешения и прочей чепухи. Потому что завтрак находится здесь и сейчас.

Для дзен непосредственное и есть предельное, имманентное и есть трансцендентное. Это мгновение – вечность… вы должны пробудиться и осознать это мгновение.

Поэтому дзен – это не учение, а способ нарушить покой вашего сновидящего ума, способ создать такую ситуацию, чтобы вы встрепенулись, чтобы вы проснулись и увидели, способ создать такое напряжение, чтобы вы больше не могли спокойно спать.

В этом красота дзен, и в этом революция, которую он несет миру. Все прочие религии дают утешение, они лишь помогают вам лучше спать. Дзен же старается вас разбудить, в нем нет ничего утешительного. Он не говорит о великих вещах. Это не значит, что великого не существует, просто разговоры о нем бесполезны.

Бытует глупое мнение… Мы думаем… это одна из наших любимых уловок – разговаривать о проблеме и делать вид, что мы с ней разбираемся. Именно поэтому психоанализ обрел такую популярность – а это сплошная болтовня. Пациент непрестанно рассказывает о своих проблемах и думает, что таким образом он их решает.

Люди постоянно задают вопросы и получают ответы, полагая при этом, что, задавая вопросы и получая ответы, они решают свои реальные проблемы. Однако чужие ответы не способны помочь вам, они могут послужить лишь утешением.

Вы спрашиваете кого-нибудь: «Есть ли жизнь после смерти?» – и вам отвечают: «Да». И вы избавляетесь от страха – от страха смерти. Вы начинаете думать, что душа бессмертна.

Но посмотрите на людей, которые верят в бессмертие души, и вы увидите, что они самые большие трусы. Пример тому – Индия. На протяжении веков, в течение, как минимум, пяти тысяч лет эта страна верила в бессмертие души, и тысячу лет из них она пребывала в рабстве. Люди стали такими трусливыми, что были не способны восстать против рабства. В Индии не произошло ни одной революции.

Люди, которые верят в бессмертие души, должны быть абсолютно бесстрашными, они должны смело смотреть смерти в лицо, веря, что не умрут. Но происходит обратное. На самом деле, вера в бессмертие души – всего лишь защита, оружие против трусости. Люди боятся смерти, поэтому и верят в идею о бессмертии души. Они цепляются за эту идею наперекор смерти. Но они не знают.

Если вы спросите мастера дзен: «Бессмертна ли душа?» – он не ответит, потому что знает, что ваш вопрос исходит из страха. Вы хотите, чтобы вас успокоили, вам нужно утешение. Вам нужно, чтобы какой-нибудь авторитетный человек сказал: «Да, душа бессмертна – не бойтесь». Вам нужен отец.