Н. Самохина - Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Следует понимать, что речь здесь идет лишь об обычном физическом электричестве. Мы должны пойти дальше и выше таких проявлений электричества, которые вызываются внешними средствами, чтобы получить представление о действии электричества на внутренних планах, ибо энергия, которая проявляется на плане грубой материи, является только одним аспектом или подразделением гораздо более тонкой формы энергии.

Электричество живой субстанции физического тела – это манифестация жизненной силы, праны. Если вибрации электронов крови, органа или иной части тела изменяют свою нормальную скорость, таким образом создавая аномальные или болезненные условия в этом органе или части тела, то логично предположить, что для того, чтобы воспроизвести прежнее нормальное состояние, необходимо восстановить изначальные скорости вибрации. Поскольку все формы материи являются живыми формами и подчиняются одним и тем же законам, человек должен когда-нибудь научиться изменять вибрации любых аномальных условий в любой форме материи, используя тонкие силы природы, подчинив их себе посредством воли и разума или какого-либо механического инструмента, соответствующего человеческому телу, через которое ментальная и духовная энергия воли и разума приводится в действие.

Космические центры или принципы Атмана, Буддхи и Манаса, трех первых манифестаций сущности Божества, материализуются благодаря силе Фохата, Космического Электричества. Различные скорости вибрации направляются иерархией Дхиани – будд [181] и Дхиан-Коганов, великих Духовных Сущностей, создателей формы.

Вибрации этой Божественной Сущности приводят к формированию первого состояния субстанции в манифестации – состояния, именуемого Акашей. В результате действия Фохата в субстанции Акаши устанавливаются определенные уровни и состояния. Нисходящая степень вибрации в субстанции Акаши приводит к формированию субстанции эфирных планов, а еще большее понижение вибрации эфирных состояний субстанции приводит к формированию астрального и физического состояний субстанции-материи.

Феномен Космического Света является следствием излучения и вибрации мельчайших частиц электричества, именуемых аурической силой или электронами, а вибрации Космического Света являются в некотором смысле создателями всех низших форм субстанции и материи. Божественная Сущность проявляется сначала благодаря звуку – Слову, Космическому Электричеству, а потом – благодаря Свету, причем Свет и Разум в основе своей представляют одну субстанцию. Божественная Сущность прежде всего представляет собой дух, проявляющийся как Космический Свет. Аурическая сила создается излучениями света Центрального Духовного Солнца, света Буддхи, высшего сознания.

Лишь когда человек понимает важность вибрации в разрешении тайн творения, он может обрести синтетическое представление о духовной жизни в манифестации, проявленной как физическая материя.

Сотворение материи представляет собой понижение вибраций от духа до материи: уменьшение степеней вибрации от единого однородного состояния духа до материи низших вибрационных скоростей, материи физического и низшего астрального планов бытия. Смерть является результатом изменения вибрации всей субстанции физического тела, и это изменение приводит в действие силы распада во всем теле; таким образом, принцип высшего сознания больше не имеет подходящего проводника для манифестации на физическом плане. Причиной изменения вибрации может быть либо болезнь, либо ранение. Все, что вызывает изменение вибрации, оказывает соответствующий эффект в согласии с математическим перечислением различных скоростей или степеней вибрации.

Тому, кто наполняет дни свои нездоровыми сетованиями, а бессонные ночи – жаждой того, что не приходит и не может прийти – ему говорю я: слушай меня и запоминай, ибо я говорю истину. Нет в жизни большего героя, хотя, быть может, и непризнанного, чем тот, кто осознает ограничения своего разума и тела и с твердой решимостью, без жалоб, принимается развивать такие качества и свойства, которые принадлежат ему по праву рождения. Он видит, что широкий поток между его желаниями и возможностями полон подводных камней. Уразумев, что утлая ладья его жизни наверняка наткнется на один из этих камней, он остается на ближайшем берегу. Понимая, что великий план Господа можно одинаково исполнять на одной стороне жизненного потока и на другой и что кажущиеся различия между этими двумя берегами существуют лишь в человеческом воображении, он берется за любую работу, которую могут делать его руки, и выполняет эту работу от всего сердца.

Такой человек благороднее того, кто, ни с чем не считаясь, рвется сквозь все препятствия, преграждающие ему путь, к обладанию властью; того, кто сокрушает сердца и тела других людей, оставляя за собою мерзость запустения на пути достижения своей эгоистической цели, – лишь для того, чтобы со временем понять, что, пусть даже став героем в глазах нескольких разрозненных сотен себе подобных, он сделался сущим неудачником в своих собственных глазах.

Ибо, как бы велики ни были его дела, как бы велика ни была его награда, за которую он боролся и которую завоевал, все это оказывается не имеющим цены, когда он вынужден оглядываться на свою жизнь, потраченную на удовлетворение честолюбия. Шелуха, оставшаяся после пресыщения пищей, добытой такой ценой, – вот и все, что остается ему в утешение, и она кажется ему грубой и горькой, когда он предстает перед разверзшейся могилой.

Давайте рассмотрим Внутренний Мир Света, по отношению к которому материальный мир является всего лишь отраженной, неустойчивой и бледной копией. В этом внешнем мире явственно ощущаются панорамные перемещения теней, которые смущают и запутывают отраженное сознание Высшего Эго, искажая внешние очертания и качества, которые соответствуют истинным внутренним линиям, пока отраженное высшее сознание не запутывается безнадежно в паутине отчужденности и иллюзорных аспектов материи. И нет никакого способа вернуться обратно, кроме попытки успокоить внешние вибрации и втянуть сознание на Пятый план – первый план Универсальности и Имперсональности, где линии дифференциации начинают сливаться, чтобы стать Единым целым.

В этом внутреннем царстве Свет является Одеянием Бога – Вечной Реальности, которая всегда одушевляет весь внешний Свет – бесшовным Облачением Сверхдуши, универсальной аурической оболочкой, Хираньягарбхой или Золотым Яйцом Вселенной, действительным и потенциальным семенем, из которого происходит все сущее и в котором пребывают корни бытия всех вещей и созданий. Свет следует рассматривать как Сущность, и вам говорили, что каждый Луч Света, который вы видите, есть внешнее тело высокоразвитой духовной сущности. Свет также составляет субстанцию-материю высших планов, и этот же Свет является Одеянием или состоянием Сознания – для тех, кто может достичь или вынести его, что, однако, невозможно для смертного, неспособного подняться на вышеупомянутый Пятый план. Для любого такого человека Неизреченный Свет показался бы тьмой, забвением, бессознательностью, если бы он вообще мог его как-то ощутить; и эта тьма была бы даже более непроглядной, чем та, что представилась бы преждевременно прорезавшимся глазам новорожденного котенка, раскрывшимся навстречу всей яркости полуденного солнца. Это состояние аналогично состоянию пустоты, известному оккультистам и порой называемому «глухой стеной внутренних переживаний». При контакте с высшими планами ученик неизбежно поначалу теряет при внутренних инициациях сознание, как в обмороке, потому что сознание входит на высший план и пробуждается в нем, так же как при смерти тела. По мере духовного продвижения низшее сознание отождествляется с высшими одеяниями или оболочками и после повторения таких опытов становится с ними единым. Этот процесс означает сознательную взаимообусловленность между внешним и внутренним «я» – между Творцом и творением.