Коллектив авторов - Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Нацистский режим истреблял еврейский народ путем последовательного убийства миллионов евреев. Эта трагедия получила название Холокост (англ. Holocaust от греч. Holocauston – всесожжение), или Катастрофа, а также Шоа (евр. shōa – несчастье, бедствие).

Многие христиане в Европе прикладывали усилия для спасения евреев, но в целом сопротивление членов Церкви бесчеловечному режиму могло быть сильнее и бескомпромисснее. Причина состоит в страхе перед нацистским террором и равнодушии одних и легковерии других.

В России до XVIII в. количество евреев было незначительным. Это положение переменилось с присоединением новых западных губерний, где жило много евреев. Была создана так называемая «черта оседлости», за пределами которой евреям запрещалось селиться без особого разрешения (она была отменена в 1905). Социальный кризис начала XX в. вылился, в частности, в погромы и рост антисемитских настроений под лозунгами государственного →православия. Это подтолкнуло часть российского еврейства к участию в революционной деятельности.

После революции 1917 в СССР был декларирован принцип национального равенства. Антисемитские настроения в СССР получили государственную поддержку в условиях холодной войны, после того как было утрачено влияние на созданное в конце 40-х гг. XX в. государство Израиль.

В конце XX в. высшие представители как Католической, так и Русской Православной Церкви неоднократно приносили извинения еврейскому народу за акты дискриминации и гонений.

В настоящее время А. на теологическом уровне уже практически изжит. Однако следует иметь в виду, что свойственные антииудаизму предубеждения, подпитываемые националистическими, расистскими и ксенофобскими настроениями, представляют собой постоянную угрозу.

АНТИФОН(лат. antiphona, греч. antifōnos – звучащий в ответ) – краткий стих, предваряющий либо перемежающий стихи →псалма, который поется чаще всего хором. Название происходит от древней формы песнопения: один хор (phone) пел напротив другого хора (antiphone).

В раннехристианском богослужении А. пелись прежде всего во время →Литургии Часов; антифонное пение – двумя хорами или солистом и хором – было одним из главных способов участия христиан в →литургии. После каждого псалма следовал рефрен – А., текст которого тоже выбирался из псалмов или был цитатой из Св. Писания и представлял собой главную мысль псалма. Тематически текст соответствовал определенному →празднику или →таинству данного дня.

Антифонная форма была характерна для большинства песнопений, относящихся к изменяемым частям →Мессы, особым богатством мелодии отличалось Входное песнопение (лат. Introit), Песнь предложения (лат. Offertorium) и Причастное песнопение (лат. Communio). Сборники А. на все воскресные и праздничные дни →года литургического назывались антифонариями (→григорианский хорал). В обновленной литургии →обряда латинского А. предваряет и завершает каждый псалом, входящий в молитвы Литургии Часов. В Чине Св. Мессы А. поются во время входа (Входное песнопение) и во время причащения. Рефрен, повторяющийся после каждого стиха псалма, который читается или поется после первого чтения (→Литургия Слова), также носит характер А.

А. называются также некоторые песнопения, не имеющие связи с псалмами. Самые известные из них – богородичные А., с эпохи позднего Средневековья распределенные по периодам литургического года: Alma Redemtoris Mater – с начала →Адвента до →Сретенья, Ave Regina coelorum – после Сретенья до Великого четверга, Regina coeli laetare – от →Пасхи до →Пятидесятницы, Salve Regina – после Пятидесятницы до конца литургического года.

См. также: ЛИТУРГИЯ

АНТИХРИСТ(греч. Antichristos – противник Христа) – враг Христа, лжехристос, разрушитель дела Христова и претендент на то, чтобы занять Его место, пособник →Сатаны, действующий с целью отвратить человечество от Отца Небесного. В НЗ имя «А.» прямо названо в Иоанновых посланиях (1 Ин 2, 18–19; 4, 3; 2 Ин 7) и подразумевается в словах «человек греха» (2 Фес 2, 3–10), «иной придет во имя свое» (Ин 5, 43) и «зверь» (Откр 13, 1–7), а также в эсхатологической беседе Иисуса (Мф 24, 5.24). Согласно →Священному Писанию и →Священному Преданию, пришествие А. в конце времен будет заключительным испытанием для Церкви.

Иногда слово А. используется для обозначения «духа А.», действующего в →мире, а во множественном числе обозначает носителей этого духа, действующих в сферах политики, бизнеса, экономики, культуры и пр. Носители этого духа предзнаменуют явление А., воцарение которого в мире в свою очередь станет знаком скорого →второго пришествия Иисуса Христа.

Св. →апостол Иоанн дает критерий опознания этого духа: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин 4, 3). В трудах →Отцов Церкви и в последующей ее вероучительной деятельности было приложено немало усилий для конкретизации образа А. В России об А. писали многие философы и богословы, в том числе К. Леонтьев и Вл. Соловьев.

См. также: МИЛЛЕНАРИЗМ

АНТРОПОЛОГИЯ ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ(от греч. anthrōpos – человек, logos – учение) – раздел библейского →богословия, наука, основанная на исследовании Св. Писания, предметом которой является человек и человеческое общество, рассматриваемые в их отношениях с Богом.

Вообще антропологией называется попытка человека изучить самого себя с разных позиций – биологической, психологической и др. Изучением человека с религиозных позиций занимается А.Т. Христианское учение о человеке и обществе основано на →Священном Писании и →Священном Предании. →Отцы Церкви использовали достижения современной им →философии прежде всего для того, чтобы лучше понять →личность Иисуса Христа – и Бога и Человека одновременно. Проникновение в тайну личности Иисуса Христа давало возможность для получения ответа на самые важные для человека вопросы: зачем человек существует на земле, какова его последующая судьба, как строить свое земное существование? А.Т. использует те достижения философской антропологии и →метафизики, которые помогают проливать свет на эти вопросы.

В Библии тоже присутствует определенная А.Т., точнее, целый ряд религиозных представлений о человеке. Эти представления развивались на протяжении веков и дополнялись представлениями, взятыми из других культур. Этому способствовало положение →Израиля как маленького государства, постоянно подвергавшегося угрозе территориального или культурного поглощения крупными империями. Например, откровения о посмертной участи человека развивались под влиянием эллинизма, они отсутствуют в более ранних фрагментах Писания.