Эллис Поттер - Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности
- Название:Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Мирт
- Год:2012
- Город:Москва
- ISBN:978-5-88869-28
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Эллис Поттер - Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности краткое содержание
Простым и доступным языком, автор рассказывает нам суть трех мировоззрений, показывает единственную надежду, которую каждая из них предлагает человечеству и освещает те неизгладимые последствия, которые влияют на наш взгляд на повседневную реальность и конечную цель нашей жизни.
Перевод: А. Шурбелев
Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Как вы стали христианином?
Есть несколько правильных ответов на этот вопрос. Один из них – это свободная воля. Другой ответ – суверенное действие Святого Духа. Мне кажется, что правильный ответ должен включать в себя как первое, так и второе: да, я делаю свой выбор, но точно так же его делает и Бог. Если говорить конкретно, то было несколько причин, и одна из самых важных – это осознание того факта, что верить в то, во что верит христианство, легче, чем верить во что-либо другое. Я думаю, что верить в добрую природу человека гораздо труднее. Я знаю людей, которые считают, что человек по своей природе изначально добр, и я думаю – вот это вера! Они верят вопреки всякой очевидности! Какая сильная вера! Только вот я такую веру иметь не хочу. Слишком сильная вера разрушительна. Я хочу иметь маленькую веру в большую истину. Я не хочу иметь большую веру во что-то неправильное. Человек может верить во что угодно, например, в то, что Земля плоская, и эта вера может быть такой сильной, что он готов будет умереть или убить за неё. Но от веры в то, что Земля плоская, она не становится плоской. Моя вера в то, что Иисус есть Бог и Господь, не делает Его Господом и Богом. Если Он действительно Бог и Господь, то Он является таковым независимо от моей веры в Него. Мысль о том, что истина не зависит от моей веры, была очень важна для меня во время моих духовных поисков, и лучше всего этому критерию отвечало то мировоззрение, которое я нашел в Библии. Но, изучая христианство, я задавал немало вопросов, и в течение многих недель моя голова просто не знала покоя. Однажды я исполнял партию в английской опере под названием «Микадо», и там звучал такой вопрос: «Кто ты, задающий этот вопрос?» Этот вопрос часто звучал в моих ушах, и я подумал, что, наверное, стоит всё-таки поразмышлять об этом. И я подумал: «Вот я задаю себе все эти вопросы, но кто же на самом деле спрашивает?». Я понимаю, что буддист ответил бы так: «Существует само спрашивание», а христианин сказал бы: «Я есть спрашивающий». Второе было ближе моему пониманию себя самого. Я задавал вопросы всю свою жизнь. Это ещё одна из причин, по которой я выбрал именно христианство. Но мне не пришлось сражаться с тем, с чем сражается большинство людей. Многим не даёт покоя чувство вины, которую они либо признают, либо отрицают, другие никак не могут решить вопрос о существовании сверхъестественных вещей. Есть люди с натуралистическим мировоззрением (таких много среди учёных и инженеров), они считают, что если предмет исследования нельзя выразить в точных цифрах, значит, он просто не существует. Но у меня никогда не было таких проблем. Всю свою жизнь я верил в существование сверхъестественного.Какие проблемы не давали вам покоя? Для меня принципиально важным было решить проблему личной природы реальности. Один из моих вопросов гласил: «Является ли не-личное обязательно суб-личным? Может ли личность возникнуть из чего-то сверх-личного, не-личного? Иными словами, может ли человеческая реальность, которая является личной, возникнуть из той абсолютной реальности, которая по своей природе безлична, или безличная абсолютная реальность имеет своим результатом только то, что все-таки не является личным? Этот вопрос был очень серьезным для меня, и было очень трудно найти христианина, которого это тоже всерьёз волновало бы, или кто хотя бы понимал, о чём, собственно, идет речь. Буддист решает этот вопрос положительно – он говорит, что безличная абсолютная реальность может породить личную человеческую реальность в иллюзии многообразия, но христианин на этот же вопрос отвечает отрицательно, потому что считает, что только личная абсолютная реальность может породить личную человеческую реальность. Мне хотелось понять, почему христиане считают именно так, и что неправильного в ответе буддистов. Ещё до того, как мне удалось отыскать людей, которые хоть как-то понимали мой вопрос и могли на него ответить, Бог привел меня в Швейцарии в общину Лябри, что означает «Прибежище», но, в конечном счете, это было моё собственное сражение. Мы все разные. Я могу рассказать вам о том, как и почему я стал христианином, но вы не сможете повторить мой путь. Вы должны пройти свой собственный путь, потому что вы – это вы. Вы уникальны. Вам нужно прийти к Богу, а Богу – к вам, причём таким образом – в интеллектуальном, эмоциональном, экзистенциальном и нравственном смысле, – чтобы понятно было именно вам, а не мне. Библия говорит, что отношения с Богом похожи на брак. Христиане часто призывают делиться своей верой, но я не считаю, что ей можно по-настоящему поделиться. Да, я могу рассказать о вере вообще , т. е. о той вере, которую исповедуют христиане, но своей верой я не могу поделиться точно так же, как не могу поделиться своей супружеской жизнью. Я состою в браке, могу рассказать о нём, но поделиться им с вами я не могу. Я верю в Иисуса Христа, могу рассказать о своей вере, но поделиться ей с вами я не могу. У вас должна быть своя собственная вера. Вы не можете обрести ее, скопировав другую личность или унаследовав веру от ваших родителей или дела с бабушкой. Можно сказать, что у Бога нет внуков. У Него есть только дети. Каждый должен прийти к Нему без посредников.
Учитывая, что вы тот человек, который продолжает задавать вопросы о природе мировоззрения, не может ли получиться так, что в один прекрасный день найденный вами ответ войдет в противоречие с христианством, и вы оставите его? Мне надо стремиться к тому, чтобы моё христианство не выродилось в фанатизм или во что-то такое, во что я верю просто потому, что верю. Если кто-нибудь докажет, что обнаружил кости Христа (т. е. докажет, что Христос не воскрес), я перестану быть христианином, потому что само христианство перестанет быть истиной. В христианстве есть много того, что меня радует, но я поступлюсь всем этим ради настоящей истины. Я считаю, что надо оставаться открытым для всяких вопросов, но в то же время продолжать быть верным и преданным. Вы можете общаться со многими интересными женщинами, но жениться вам придется только на одной. Это значит, что многим из них вы скажете «нет» и только одной – «да». Отношение к Иисусу, о котором я уже упоминал, похоже на брак. Если вы обнаруживаете, что у женщины, на которой вы женились, есть серьезные проблемы, например, что до вас она была замужем восемь раз, и у неё девять детей, о которых вы ничего не знали, значит, вы имеет право расстаться с ней. Точно так же, если я узнаю, что то, что я знаю об Иисусе – ложь, я переживу самое настоящее потрясение, и, как мне кажется на данный момент, вернусь в дзен-буддизм. Но прежде чем отказаться от своей веры, я должен основательно убедиться в ложности христианства.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: