Джон Фрили - Тайны Османского двора. Частная жизнь султанов

Все другие знатные пленники, взятые в Трабзоне, были казнены. Исключение составила семья Георгия Амирутца, родственника Махмуда-паши, которую пощадили благодаря заступничеству великого визиря. Амирутц был прославленным философом, а также занимался другими науками, он стал наставником султана по географии, астрономии и астрологии.

Строительство нового дворца Топкапы было завершено в 1465 г., как свидетельствует об этом Критовул. Однако надпись на табличке говорит о том, что работы продолжались еще в течение тринадцати лет.

Двуглавый орёл – эмблема династии Палеологов

Очевидно, Фатих первоначально намеревался сделать Топкапы лишь своим административным центром, оставив гарем в Старом дворце. Из описания Критовулом нового дворца явствует, что в планы Мехмеда II входило проводить там со своими домочадцами по меньшей мере часть года:

«В нем он возвел башни невиданной высоты, красоты и величия, а также покои для мужчин и другие – для женщин: и спальни, и гостиные, и помещения для постоя охраны, и очень много других красивых комнат. Там были также различные надворные постройки: и вестибюли, и зады, и галереи, и ворота, и портики, и пекарни, и бани замечательной архитектуры».

Джованни Мария Анджелелло, итальянец, попавший в плен к османам и затем поступивший к ним на службу, говорил, что во дворце было три двора и он был окружен стеной высотой в десять футов (3 метра). Он отмечает также, что на территории дворца находились ботанический и зоологический сады и озеро с водоплавающей дичью, где султан любил поохотиться:

«И здесь в саду было много сортов фруктовых деревьев, посаженных в строгом порядке, а также беседки-перголы с виноградной лозой многих сортов, розы, сирень, шафран, всевозможные цветы, и повсюду изобилие вод, то есть фонтаны и пруды. Также в саду есть несколько отдельных мест, где держат различных животных, таких как олени, косули, лисы, зайцы, бараны, козы и индийские коровы, которые гораздо больше наших, и мною других животных. Сад населен многими видами птиц, и когда приходит весна, приятно слушать их пение, и более того – есть еще болотистое озеро, на котором водится очень мною диких гусей и уток, и в этом месте Великий Турок наслаждается охотой с ружьем».

Мехмед II всегда интересовался христианством. Причиной тому было, скорее всего, происхождение его матери, возможно, гречанки, как и Гюльбахар, матери его сына Баязида II, и ряда других женщин, окружавших Фатиха. Все они, впрочем, войдя в его гарем, стали мусульманками. Особенно интерес султана к христианству проявился в тот период, когда он способствовал назначению Геннадия патриархом греческой православной церкви в Стамбуле. Он три раза навещал Геннадия в патриаршей резиденции, и в беседах, которые имели там место, они затрагивали широкий круг вопросов христианской теологии.

Портрет Мехмеда II

Геннадий написал отчет о своей деятельности и перевел его на турецкий язык, чтобы Мехмед Н ознакомился с ним. Встречи Фатиха с Геннадием и другими христианскими иерархами и учеными дали пищу слухам о симпатиях султана к христианству. Теодор Спандуджино, итальянец, живший в Галате в начале XVI в., утверждал, что Фатих стал почитать христианские реликвии и всегда держал перед ними много зажженных свечей. Эти слухи подкреплялись происшествиями вроде того, о котором сообщает монах Георг из Мюленбаха, который описал визит султана во французский монастырь в Пера, районе на высотах над Галатой, где проживало большинство европейцев:

«Братья-францисканцы, живущие в Пера, уверяли меня, что он пришел в их церковь и сидел на клиросе в то время, когда там служили обедню. Для удовлетворения его любопытства он приказал подать ему неосвященный хлеб при вознесении даров…».

Однако интерес Фатиха к христианству был, скорее всего, поверхностным, поскольку он, похоже, не отличался особой религиозностью, а что касается ислама, то он всего лишь соблюдал формальности мусульманской веры, что было необходимо для него как для главы государства. Анджолелло пишет, что принц Баязид, по словам его окружения, заявил, что «его отец властвует безраздельно и не верит в пророка Мухаммеда».

Османы были ортодоксальными мусульманами-суннитами в противоположность персам-шиитам. И те, и другие считали друг друга еретиками. Еще со времен своего первого краткого пребывания на султанском троне в Эдирне, когда персидского дервиша, которого он пытался защитить, сожгли на костре как еретика, Фатих проявлял интерес к шиизму. Он также живо интересовался персидской литературой, в частности поэзией суфийских мистиков. Это было воспринято как еще одно доказательство его увлечения ересью, поскольку старая османская пословица утверждает, что «человек, который читает по-персидски, теряет половину своей веры».

Мехмед Завоеватель и Константинопольский Патриарх Геннадий Схоларий

Мехмед II был известен как меценат и щедро помогал поэтам и прозаикам всего исламского мира, число которых, согласно современным турецким источникам, достигало тридцати. В его эпоху языком литературы был персидский, в то время как языком исламской теологии был арабский. Однако сам Фатих писал стихи преимущественно на разговорном турецком языке. Он использовал псевдоним Авни и оставил после себя сборник, известный под названием «Диван», из восьмидесяти стихотворений на турецком языке, в которые вкраплены несколько газелей на персидском языке, являющихся простым парафразом стихов великого иранского поэта Хафиза.

Османский двор во времена Мехмеда II отличался пока еще простотой обычаев и был свободен от выставления напоказ роскоши и изощренных церемоний, окружавших любое появление султана, которые проявятся в битве поздние времена. Фатих часто расхаживал по улицам Стамбула в сопровождении лишь одного-двух телохранителей. Войдя в мечеть, он сливался с толпой других верующих, ничем из нее не выделяясь, о чем свидетельствует монах Георг из Мюленбаха.

«Я видел, как правитель Мехмед II, сопровождаемый всего лишь двумя молодыми людьми, направлялся в мечеть, которая находилась далеко от его дворца. Я видел, как он точно так же ходил в бани. Я видел султана на молитве в мечети. Он не сидел ни на стуле, ни на троне, но, как и другие, занял свое место на коврике, постеленном на полу».