Сборник - Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран

Победа Исламской Революции в Иране – это плод солидарности и серьезного сотрудничества всех общественных слоев и групп. Вождь и идейный вдохновитель Исламской Революции его превосходительство Имам Хомейни как теоретик и архитектор Революции сыграл в ней ключевую роль. Среди политических руководителей мира, равно как и идейных вдохновителей, нельзя найти ни одного другого, кто бы подобного Великому Вождю Исламской Революции уделял бы столь пристальное внимание вопросу реконструкции статуса женщины в обществе и выказывал им такое почтение.

Абсолютным воплощением женского идеала Имам признавал Фатиму аз-Захру (мир ей!). Он говорил: «Все положительные качества, которые мыслимы не только для женщины, но и для человека в целом, нашли свое воплощение в Фатиме (мир ей!). Она не была обычной женщиной, ибо Фатима (мир ей!) – образец набожной, святой женщины, образец человека в полном смысле этого слова, идеал человечности, воплощение Женщины, воплощение Человека; Фатима (мир ей!) – божественное существо, явившееся в образе женщины. День рождения ее светлости Захры (мир ей!) это день рождения Женщины. Захра – женщина, вобравшая в себя все качества пророков; женщина, которая будь она мужчиной, была бы пророком, заменила бы самого посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его!) [3] Сахифа-е нур. Ч. 6. С. 185 и 187 .

Имам свято верил в возвышенность сана женщины и всем своим существом старался дать женщине воплотить себя. Он говорил: «Женщина – это символ осуществления надежд человечества; женщина – дает миру почтенных женщин и мужчин. Мужчина восходит к высотам благодаря женщине» [4] Там же. Ч. 6. С. 194 .

В идеях Имама женщина предстает символом созидательности и основой общества; материнство – признается первейшей, самой важной функцией женщины в общественной жизни. Имам Хомейни нравственный упадок современного общества объясняет отдалением матери от ребенка со всеми вытекающими отсюда проблемами. Второй по важности функцией женщины согласно Имаму Хомейни является ее активное участие во всех социальных сферах и гражданских институтах. Имам говорит: «Ислам дает женщине такое же право, как и мужчине, осуществлять свою деятельность во всех сферах социальной жизни. Иранский народ должен прилагать все усилия ради благоустройства этого пустыря, доставшегося нам [5] Там же. Ч. 5. С. 154 . Женщины должны принимать участие во всех важных делах государства» [6] Там же. Ч. 5. С. 153 .

Когда на обсуждение выносится тема женщины, стержневым вопросом неизменно выступает семья и роль женщины в ней как одного из ее членов. По моему, из всех ролей, которые женщина может играть, эта ее роль самая важная. Ислам учит: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное…»,т. е. верующие из числа мужчин и женщин в одинаковой степени в ответе за сохранность общественного строя. Здесь не говорится исключительно о мужчинах. Ответственность за управление и развитие исламского общества лежит на всех, как на мужчин, так и на женщин соответственно их способностям. Речь не идет о том, может ли женщина брать на себя обязательства вне дома или нет, конечно же, может, тут сомнений быть не должно, да и ислам это никогда не отрицает. Речь о другом, а именно: имеет ли женщина право довести свою роль в семье до минимума из-за тех благ, которые она может иметь вне нее? Имеет ли она моральное право пожертвовать своей ролью матери, супруги? Мы стараемся упрочить именно эту роль женщины. Я уверен, важнейшая роль, которую может сыграть каждая женщина, любого уровня образования и духовности, это ее роль матери и супруги. Пусть у нее много и других обязанностей, но эту она должна считать своей основной, ибо от нее зависит продолжение рода и раскрытие внутреннего потенциала человека; спокойствие, безмятежность и умиротворенность мыслимы только тогда, когда женщина хранит домашний очаг. Мы не должны это забывать.

Мы должны иметь универсальный взгляд на женщину. Ислам предлагает именно такой взгляд. Достойно оценивать первозданную женскую натуру, гордиться быть женщиной – очень важно и принципиально для каждой женщины. Никоим образом уподобление мужчине не может считаться для женщины ценностью, также как уподобление женщине для мужчины. И мужчина, и женщина играют свою роль, имеют свое естественное предназначение, данное им мудрым божественным провидением для осуществления определенной миссии. Это очень важно.

Сегодня число женщин-исследователей, профессоров, ученых в разных областях, мыслителей, писателей, литераторов, поэтесс и деятелей искусства намного больше, как в абсолютном, так в относительном выражении.

До Исламской Революции иранские женщины главным образом разделялись на две группы: первая, традиционные женщины – домохозяйки, которые, довольные жизнью в четырех стенах, на научной, культурной, социальной и политической арене появлялись в меньшей степени; вторая, современные женщины, которые главной целью жизни установили присутствие на светских мероприятиях, начисто позабыв о нравственных ценностях, семейном очаге.

В преддверии победы Исламской Революции под влиянием идей Имама Хомейни постепенно появилась третья группа женщин. Это были женщины, которые, сохраняя религиозно-этические ценности и преданность своей роли в семье, активно участвовали во всех сферах социальной, культурной, научной, политической и экономической жизни.

После победы Исламской Революции положение иранских женщин настолько изменилось, что отечественные эксперты и даже международные наблюдатели независимо от их политических воззрений не могли не оценить это. Иранская модель женщины как антипод западной, восточной и псевдомусульманской женщины явила собой истинный пример для подражания.

После победы Исламской Революции были разработаны многочисленные законопроекты в защиту женщины и в улучшение ее социального положения, укрепления института семьи. Согласно статьям 3, 10, 20 и 21 Конституции ИРИ это обеспечение всесторонних прав женщин, их правовая защита согласно нормам ислама в гуманитарной, политической, экономической, социальной и культурной областях; создание благоприятных условий для раскрытия потенциала женщины и возрождения ее материальных и моральных прав; поддержка женщин в период беременности и попечительства, поддержка женщин зрелого и преклонного возрастов, а также бесприютных; опека над детьми со стороны достойных матерей; облегчения условий вступления в брак и создания семьи, защита ее святости и прочности, а также учреждения компетентного суда для защиты и сохранения института семьи.