Елена Блаватская - Голос Безмолвия. Избранные статьи

Ламаины – элементали, злые духи, враждебные человеку.

Бессмертный Дух, высшее «Я» человека.

Дхьянамарга – путь чистого Познания.

Ваджрасаттва, см. прим. 68.

Из Бхагавадгиты 6.19.

В этих словах намек на распространенное на Востоке верование, что каждый новый Будда или Святой представляет собою нового воина в святой рати, трудящейся ради освобождения и спасения человечества. Северный буддизм учит, что каждый новый Бодхисаттва, иначе – вполне посвященный Адепт, есть освободитель человечества. Бодхисаттва – тот, который отказывается от блаженства Нирваны и от облачения Дхармакайя, т. е. от высокого духовного состояния, навсегда отделяющего от мира смертных, для того чтобы невидимо помогать страждущему человечеству и вести его к окончательному освобождению. Утверждение, делаемое Шлагинтвитом в его книге «Buddhism in Tibet», что Нирманакайя означает «тело, в котором Будды и Бодхисаттвы являются на землю, чтобы учить людей», совершенно неточно и ничего не объясняет.

Указание на то, что когда человеческие страсти и грехи умерщвлены трудами и усилиями подвижничества, они служат благодатной почвой, в которой могут развиваться «святые ростки» высочайших добродетелей. Предполагается, что врожденные добрые качества, таланты и дарования были приобретены в предыдущих жизнях. Точно так же и гений приносится из прежнего существования.

В развитии йога наступает момент, когда сосредоточение на высшем достигает такой силы, что все физические впечатления, как зрительные, так и слуховые, перестают достигать его, и тогда более тонкие вибрации высших миров достигают сознания йога, и он начинает видеть и слышать явления высших миров, невидимые и неслышимые для обыкновенного человека. – Прим. пер.

Титикша – пятая ступень раджа йоги, состояние полного равнодушия ко всему преходящему; покорного принятия, если это нужно, того, что для всех называется «радостью и горем», при полном равнодушии физическом, умственном и душевном как к радостям, так и к страданиям.

Narjol.

«День» означает здесь полную Манвантару, период неисчислимой продолжительности.

Священная гора индусов, обитель божественных Сущностей.

Всевышний – Амитабха или «Безграничное Пространство» (Парабрахма); в Его небесной обители два Бодхисаттвы, Гуань-ши-инь и Ташиши, изливают непрестанно лучи света над всеми тремя мирами: духовным, астральным и физическим, дабы помочь светом (познания) просвещению йогов, которые – в свою очередь – будут служить спасению людей. Своим высоким положением в царстве Амитабхи они обязаны делам милосердия, совершенным ими на земле, когда они, в свою очередь, были йогами. Так гласит аллегория.

«Стена Охранителей», или «Сторожевая стена». Учение говорит, что соединенные усилия многих поколений йогов, Святых и Адептов, в особенности Нирманакайя, создали как бы охранную стену вокруг человечества, которая ограждает его невидимо от худших бед, от усилий злых сил, направленных на погибель человеческого рода.

Арьяхата – путь совершенного милосердия, полного самоотречения.

Клеша – любовь к миру, к его радостям и удовольствиям, танха – воля к жизни.

Под состраданием здесь подразумевается духовный закон, природа которого – абсолютная гармония — приходит в расстройство благодаря раздорам, страданиям и грехам.

У северных буддистов все великие Архаты, Адепты и Святые называются Буддами. Приведенные две строфы взяты из «Thegpa Chenpoido», Махаяна сутра 1.4.

Отрекшийся – Бодхисаттва, по духовной иерархии, ниже совершенного Будды, но то и другое название часто смешиваются. Народное же представление, отличающееся нередко верной интуицией, почитает Бодхисаттву – ввиду его самопожертвования – выше Будды.

«Буддами Сострадания» называются те Бодхисаттвы, которые, достигнув состояния Архата, т. е. пройдя весь тайный путь отречения, отказываются от блаженства Нирваны, иначе «отказываются облечься в покровы Дхармакайи и ступить на тот берег», чтобы не лишить себя возможности помогать человечеству, насколько карма позволяет такую помощь. Они предпочитают оставаться невидимы (в духе) в мире и содействовать спасению людей, влияя на то, чтобы они следовали Доброму Закону, иначе – направлялись бы на путь праведности. Экзотерический северный буддизм признает подобные великие характеры святыми и молится им, как христиане молятся своим святым.

Миальба, земля, называется в эзотерических учениях иногда «адом», или местом наказания. Авичи – состояние, а не местность.

Означает, что родился новый Спаситель мира, который поведет человечество к конечному освобождению.

Обычная формула, сопровождающая в восточных св. писаниях каждое поучение или воззвание.