Франсиско Карвахал - Адвент и Рождественское время

Исповедь христианина приносит также несказанное благо всей Церкви. Вся Церковь радуется и чудесным образом обогащается всякий раз, когда священник произносит слова разрешительной молитвы. Благодаря тайне Общения Святых любая исповедь имеет свой ”резонанс Спасения” во всем Мистическом Теле Христа.

В мистическом измерении Церкви, краеугольным камнем которой является Сам Иисус Христос, каждый верующий поддерживает всех прочих своими добрыми делами и заслугами. Но и сам он черпает от других членов Церкви аналогичную поддержку. Мы все взаимно нуждаемся друг в друге. Мы все участвуем в общих духовных благах. Наши заслуги помогают нашим братьям, людям, рассеянным по всей земле. Но, таким же самым образом, грех, равнодушие и теплохладность, мелкие грехи, духовное мещанство являются тяжкой ношей для всех членов странствующей Церкви: посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены [184] 1 Кор 12,26 .

Это – оборотная сторона той солидарности, которая в религиозной плоскости развертывается в глубокой и величественной тайне Общения Святых, благодаря чему можно утверждать, что всякая душа, которая стремится ввысь, возносит с собою весь мир. Этому закону вознесения, к сожалению, отвечает закон падения, под действием которого душа, совершающая грех, увлекает за собой на более низкий уровень Церковь, а, в некотором смысле, и весь мир. Иначе говоря, не существует такого греха, даже самого сокровенного, глубоко личного, который касался бы лишь того, кто его совершает. Всякий грех отражается с большей или меньшей интенсивностью, причиняя при этом больший либо меньший ущерб, на всей Церкви и на всем человечестве [185] Иоанн Павел II, Апостольское обращение Reconciliatio et paenitentia, 16 .

Когда человек приходит на исповедь с должным расположением, наступает счастливый момент и для него самого, и для всех людей вообще. Как женщина, нашедшая потерянную драхму, созовет подруг и соседок, и скажет: ”порадуйтесь со мною!” [186] Лк 15,19 , так и святые в раю, спасенные души в чистилище и странствующая на земле Церковь радуются всякий раз, когда читается разрешительная молитва.

Разорвать узы греха означает одновременно укрепить узы братства. Разве не должны мы приступать к Таинству исповеди с еще большей радостью, с еще большей ревностью, зная, что самим этим фактом мы помогаем множеству иных христиан, а, прежде всего, тем из них, кто находится рядом с нами?

Вместе со всею Церковью будем взывать к Господу: Боже, прими молитвы наши и подай нам помощь Твою в трудных жизненных обстоятельствах. Да укрепит нас пришествие Сына Твоего и сохранит от греха [187] Вступительная молитва вторника первой недели Адвента .

1. Иисус – пример кротости, которому мы должны следовать.

2. Кротость зиждется на огромной духовной силе.

3. Плоды кротости. Необходимость кротости в общении и апостольском служениии.

11.1Как текст пророка Исаии [188] Ис 40,25-31 из сегодняшнего первого чтения, так и ответный псалом [189] Пс 103 (102),1–2.8.10 призывают нас к размышлениям о величии Божием перед лицом нашей слабости, о которой свидетельствуют наши многочисленные падения. И говорят нам, что Господь щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается и не вовек негодует [190] Пс 103 (102),8 . Те, кто уповает на Него, обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся [191] Ис 40,31 .

Мессия приносит человечеству иго и бремя. Но бремя Его легко, а иго – благо. Ведь большую его часть Он берет на Себя. Господь не подавляет нас Своими заповедями и приказаниями. Напротив, они делают нас более свободными и облегчают нам жизнь. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас , – призывает нас Иисус в Евангелии, читаемом сегодня на святой Мессе. – Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко [192] Мф 11,28-30 . Господь предлагает Себя Самого в качестве образца кротости и смирения.

Иисус обращается к идущим за Ним людям, изнуренным и рассеянным, как овцы, не имеющие пастыря [193] Ср. Мф 9,36 , и добивается их доверия кротостью Своего отзывчивого сердца.

Литургия Адвента являет нам Христа кроткого и смиренного , чтобы мы с доверием обращались к Нему, а также, готовясь к празднику Рождества, стремились Ему подражать. Лишь так мы сможем понять происшедшее в Вифлееме. Лишь так мы сможем содействовать тому, чтобы наши ближние согласились проследовать вместе с нами по пути к Младенцу Иисусу.

Иисусу, кроткому и смиренному, легко раскрывать свое сердце. В Его всеблагом сердце множество людей находили убежище и отдых. Очень многие и сейчас обретают в Нем мир. Господь завещал нам учиться у Него. Плодотворность апостольского служения неразрывно связана с добродетелью кротости.

Если мы внимательнее присмотримся к Иисусу, мы не сможем не заметить, с каким терпением относится Он к Своим ученикам. Он не устает повторять им помногу раз одни и те же поучения, вновь и вновь подробно объяснять их. Все это для того, чтобы Его ближние, ожесточившиеся и рассеянные, познали учение о Спасении. Его не останавливает их неотесанность и отсутствие ответной любви. Воистину, Иисус, Учитель и Господь наш, кроткий и смиренный сердцем, терпеливо привлекал и призывал к Себе учеников [194] II Ват. Собор, Dignitatis humanae , 11 .

Подражание Христу в Его кротости – это лучшее лекарство против злости, нетерпения, нечуткости и жестокости, которые столь нам свойственны. Дух кроткий и ласковый родится в нас и будет возрастать в своей силе по мере того, как мы все полнее будем ощущать присутствие Божие и все чаще будем размышлять о жизни нашего Господа. Дай Бог, чтобы облик и речь твоя стали такими, чтобы всякий, видя и слыша тебя, мог сказать: ”Вот человек, читающий Евангелие, знающий жизнь Христа! ” [195] Хосемария Эскрива, Путь, 2 Размышления о жизни Иисуса Христа помогут нам избежать заносчивости и дадут силы для того, чтобы с терпением переносить превратности судьбы.

Не следует впадать в заблуждение относительно недостатков нашего характера, которые становятся особенно явными в определенных ситуациях и обстоятельствах. Мы склонны объяснять их пороками нашего окружения. На самом деле это не так. Духовный мир, пребывающий в нашем сердце, не зависит от доброго расположения и благожелательности других людей. Ведь на их доброе расположение и благожелательность мы никоим образом не можем повлиять. Само такое предположение выглядело бы абсурдным. Мир в нашем сердце зависит от нас самих. Избегать смешных проявлений гнева – в нашей власти. Это зависит от нас самих. Нельзя приписывать наш гнев образу жизни других людей. Та сила, которой мы обуздываем самих себя, не может зависеть от совершенства кого-то другого, а только от нашей собственной добродетели [196] Иоанн Кассиан, Уставы, 8 .