Франсиско Карвахал - Адвент и Рождественское время

Кротость особым образом должна проявляться тогда, когда нам становится тяжело общаться с некоторыми людьми.

11.2Кротость не является чертой характера людей трусливых и безликих. Напротив, она зиждется на недюжинной силе духа. Само практикование этой добродетели требует постоянного мужества. Как нищие являются подлинно богатыми, так и кроткие – подлинно сильными. Блаженны кроткие, поскольку в жизненной борьбе они защищены от происков диавола, от ударов и преследований с его стороны. Они – как стеклянные сосуды, покрытые соломой или сеном, которые не разбиваются, даже когда по ним наносят удар. Кротость – это словно бы мощный щит, от которого отскакивают и ломаются острые стрелы гнева. Но эти щиты задрапированы красивым шелком, а потому никого не раздражают [197] F. de Osuna OFM, Tercer abecedario espiritual , III, 4 .

Эта добродетель заключается в борьбе со страстью, которую мы называем гневливостью. Такую страсть следует направлять таким образом, чтобы она распалялась только тогда, когда это необходимо и так, как это необходимо.

Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем [198] Мф 11,29 . Перед величием Бога, ставшего Младенцем в Вифлееме, все, нас касающееся, обретает истинные масштабы и свои подлинные пропорции. Размышления о Рождестве Иисуса помогают нам оживить нашу молитву, умножить любовь и сохранить мир. У Его яслей мы учимся оценивать события повседневной жизни, мы учимся молчать и улыбаться. Мы учимся благожелательности по отношению к людям. Мы учимся терпеливо ожидать подходящего момента, чтобы сделать кому-либо уместное замечание. Мы учимся со всей возможной силой и решительностью выступать в защиту истины, прав Бога и человека. Ведь кротость, которая неразрывно связана со смирением, не исключает святой гнев перед лицом неправды. Трусость и кротость – это разные вещи. Сколько людей прячут свою нравственную слабость под плащом кротости!

Святой и праведный гнев стоит на страже прав ближнего, а особенным образом – на страже величия и святости Бога. Мы видим, что Иисус был охвачен святым гневом при виде фарисеев и торговцев в храме [199] Ср. Мф 21, 12–13; Мк 11,15–17; Лк 19,45–46; Ин 2,13-16 . Господь видит храм, превращенный в вертеп разбойников , к которому относятся без всякого уважения. Храм, который используют для целей, не имеющих ничего общего с прославлением Бога. Тогда Его охватывает гнев. Он выказывает его в слове и действии. Едва ли еще какая-то евангельская сцена описана столь выразительно.

Испытывая гнев по отношению к осквернителям святыни, Иисус проявляет великую кротость по отношению к нуждающимся. И приступили к Нему в храме святые и хромые; и Он исцелил их [200] Мф 21,14 .

11.3Кротость противостоит бесплодным проявлениям ярости, которые, по сути, являются признаками слабости (нетерпения, раздражительности, мрачного настроения, ненависти и т. д.). Она противостоит также пустой трате сил из-за напрасного гнева, не имеющего должной причины – часто его причиной являются сущие пустяки, к которым можно было бы отнестись с улыбкой или обойти их молчанием – и не приносящего должных результатов, поскольку таким образом невозможно что-либо решить.

Из-за отсутствия кротости у супругов случаются приступы плохого настроения, которые постепенно убивают любовь; появляется нервозность в отношениях с детьми, что обычно приводит к самым печальным последствиям; нарушается характер молитвы, которая, вместо того, чтобы быть доверительной беседой с Богом, превращается в ропот и перечисление обид; происходят приступы гнева, которые мгновенно обращают в ничто самые сильные аргументы. Самообладание, неразрывно связанное с истинной кротостью, является оружием сильных. Оно помогает нам воздерживаться от слишком быстрой реакции и опрометчивых слов, которые способны ранить собеседника, и о которых мы будем вскоре сожалеть. Кротость умеет дождаться подходящего момента и помогает сформулировать выверенные и имеющие подлинный вес суждения.

Обычно недостаток кротости является следствием гордыни. Его плоды – одиночество и духовное бесплодие. Твой тяжелый характер, твои взрывы гнева, твоя суровость (столь мало христианская черта!) – все это причины духовного одиночества, одиночества эгоиста, человека разочарованного, вечно недовольного, обиженного. В твоем окружении преобладает не любовь, а равнодушие, холодность, напряжение и недоверие. Тебе следует быть счастливым. А для этого нужно иметь хороший характер, быть снисходительным и приветливым – нужно воплотить в свою жизнь кротость Христа. Когда обретешь эти качества, ты сделаешь счастливыми всех, кто тебя окружает, всех, кого ты встретишь на своем жизненном пути [201] S. Canals, Ascetica meditada. .

Кроткие наследуют землю [202] Мф 5,5 . Но, прежде всего, они ”наследуют” самих себя, поскольку уже не будут рабами своего нетерпения и тяжелого характера; ”наследуют” Бога, поскольку в атмосфере присутствия Божия душа будет постоянно пребывать в молитвенном расположении; ”наследуют” окружающих, ибо кроткие пользуются всеобщей любовью и сочувствием, что крайне необходимо в ежедневном общении и апостольском служении. Проходя свой жизненный путь, мы будем распространять Христово благоухание [203] 2 Кор 2,14-16 : нашу радушную улыбку, душевный мир, хорошее настроение и радость, любовь и снисходительность.

Задумаемся, насколько мы готовы пойти на жертвы, чтобы облегчить жизнь окружающим нас людям. Готовы ли мы отказаться от своего мнения, признавая, что мы не всегда правы? Умеем ли мы обуздать свой характер, чтобы таким образом превозмочь трудности, присущие жизни в обществе? Время Адвента – это подходящий период, чтобы утвердиться в подобном расположении сердца. Мы сумеем этого добиться, если будем почаще беседовать с Иисусом, Марией и Иосифом; если мы постоянно будем стремиться лучше понимать других; если мы будем неустанно бороться с дурными чертами нашего характера; если мы будем обращаться к Иисусу, сокрытому в Дарохранительнице, чтобы обсуждать с Ним те проблемы, которые нас особенно беспокоят.

1. Необходимо бороться до конца нашей жизни с собственными пороками и страстями. Христианская жизнь несовместима с духовным мещанством.

2. Считаться с возможностью поражений. Всякий раз начинать сначала.

3. Господь желает, чтобы после каждого падения мы начали сначала. В этом – основа христианской надежды.

12.1В эти дни подготовки к Рождеству у нас перед глазами стоит фигура Иоанна Предтечи. Он – образец многих добродетелей, которым следует подражать, и человек, призванный Богом приготовить пришествие Мессии. Им заканчивается Ветхий Завет и открывается Новый.