Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

Кто надеется на земное и отвращает свое сердце от Господа обречен на бесплодие в важнейших делах: он будет как вереск в пустыне, и не увидит когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой [239] Иер 17,6 . Все христиане должны стараться верно направлять свои чувства, чтобы пользование мирскими благами и привязанность к богатству, противная духу евангельской нищеты, не помешали им стремиться к совершенной любви . [240] II Ват. Собор , Lumen gentium, 42

Господь хочет, чтобы мы занимались земными делами и относились к ним с должной любовью. Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею [241] Быт 1,28 . Однако тот, кто любит земное неупорядоченным образом, не оставляет в своей душе места для любви к Богу. Привязанность к земным благам несовместима с любовью к Господу: Не можете служить Богу и маммоне [242] Мф 6,24 . Блага мира сего могут стать узами, не позволяющими нам вознестись ко Христу. Какой же смысл имеет наша жизнь, если она не приводит нас к Богу? Путь к Богу – Христос; но Христос на Кресте, и, чтобы подняться ко Кресту, нужно иметь свободное сердце, отрекшееся от всего земного [243] Св. Х. Эскрива, Крестный Путь , Стояние X .

Иисус Сам показал нам пример: Он прошел мимо благ земных, продемонстрировав одновременно и совершенное владение ними, и полную свободу от них. Будучи богат, обнищал ради вас [244] 2 Кор 8,9 . Господь сформулировал необходимое условие следования за Ним: Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником [245] Лк 14,33 . Это условие распространяется и на тех, кто хочет следовать Христу, оставаясь в миру. Недостаточная готовность к отрешению от земных благ повергла в печаль юношу, который был очень богат и очень привязан к своему богатству. Сколько же потерял этот молодой человек в тот день! Ведь из его рук выскользнуло истинное богатство.

Материальные блага хороши, поскольку они исходят от Бога. Это – средства, которыми Бог от начала творения снабдил человека, чтобы с их помощью он созидал себя и, вместе с другими людьми, – общество. Мы – управители земных благ, но лишь на какое-то время, время очень короткое. Все должно содействовать нашей любви к Богу – Творцу и Отцу – и к ближнему. Если мы привязываемся к вещам, которыми владеем, и не пытаемся отрешиться от них, если эти блага не способствуют деланию добра, если они отделяют нас от Господа, то они уже не являются благами, а превращаются в нечто злое. Тот, кто помещает богатство в центр своей жизни, исключает себя из Царства Божия. Апостол Павел называет алчность идолопоклонством [246] Кол 3,5 . В этом случае место, принадлежащее Богу, занимает божок.

Тот, кто не в силах расторгнуть уз, привязывающих его к вещам, людям и самому себе – сколь бы хороши не были эти вещи и люди – лишает себя подлинной духовной жизни и общения в любви с Господом. Невелика разница – связана ли птица тонкой нитью или веревкой, поскольку, если даже связана ниткой, не сможет летать, как и в том случае, когда была связана веревкой. Правда, тонкую нитку порвать легче, однако, хотя ее и легко разорвать, до тех пор, пока она не разорвана, птица не полетит . [247] Св. Иоанн Креста, Живой огонь любви , 11,4

Отрешенность от земных благ помогает нам больше любить Бога, людей и все высокое, что только есть в этом мире.

16.2Сегодняшнее евангельское чтение рассказывает нам о человеке, неправильно использующем свое имущество. Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях; и желал напитаться крошками, падающими со стола богача . [248] Лк 16,19 21

Богач ведет определенный образ жизни, по-своему понимает ее смысл. Писание говорит, что он “пиршествовал”. Он живет для себя, как если бы Бога не было, как если бы он не нуждался в Боге. Живет удобно, в изобилии. Притча не говорит нам, выступал ли он против Бога, имел ли антипатию к бедным: он просто слеп по отношению к Богу и человеку в нужде. Он живет только для себя одного. Он ищет счастья в эгоизме, а не в бескорыстии. Но эгоизм ослепляет человека и приводит его к деградации.

В чем состоит грех богача? Он попросту не замечает Лазаря, не принимает его во внимание. Он использует земные блага, не сообразуясь с волей Божией. Ибо не бедность привела Лазаря в рай, но смирение, и не богатство помешало богачу достичь вечного упокоения, но эгоизм и неверность – говорит Святой Григорий Великий. [249] Св. Григорий Великий, Проповедь на Евангелие от Луки , 40,2

Эгоизм и корысть не дают увидеть нужды ближнего. В этом случае с человеческой личностью начинают обращаться как с вещью – причем с вещью, не имеющей ценности. Между тем, все мы обязаны многим одаривать других людей: сочувствием, снисходительностью, сердечностью, утешением, добросовестно исполненной работой, подаянием тем, кто в нем нуждается, пожертвованием на благие цели, ежедневной улыбкой, добрым советом, помощью нашим друзьям при подготовке к святым таинствам…

Если мы будем бескорыстными и будем относиться к другим как к детям Божиим, то будем счастливы здесь на земле, а потом – в жизни вечной. Любовь в ее разнообразных формах неизменно способствует осуществлению Царствия Божия, и только она пребудет вечно в этом изменчивом мире.

Отрешенность, ставшая предметом нашего сегодняшнего разговора, должна быть действенна , т. е. достигать конкретных результатов, которых невозможно достичь без жертвы. Она должна быть естественна и сокрыта , как это пристало христианам, живущим в мире и использующим его блага как средства, необходимые для работы или для осуществления апостольского служения. Заметим, что речь здесь идет о позитивной отрешенности, поскольку все земные блага кажутся до смешного малыми и ничтожными по сравнению с тем великим, безмерным Благом, к обладанию которым мы призваны. Отрешенность должна быть духовной , а потому вмещать все наши стремления, и актуальной , а потому связанной с самоанализом, испытанием совести и принятием конкретных, обеспечивающих внутреннюю свободу решений. Она должна быть радостной , поскольку очи наши обращены ко Христу, ни с чем не сравнимому Благу, и поскольку ее плод – духовное богатство, господство над вещами и полнота жизни.

16.3Отрешенность рождается из любви ко Христу и одновременно делает эту любовь живой, обеспечивает ее приумножение. Бог не живет в душе, исполненной суеты. Поэтому необходим усиленный труд бодрствования и внутреннего очищения. Время Великого Поста даровано нам для того, чтобы мы проанализировали наше отношение к земным благам и к себе самим. Нам следует спросить самих себя: имею ли я ненужные или лишние вещи? Контролирую ли я свои расходы, чтобы знать, на что я расходую деньги? Избегаю ли я всего, что является для меня излишеством или обычным капризом (здесь, однако, следует принять во внимание естественную разницу в положении людей)? Имею ли привычку бескорыстно, не из расчета, давать милостыню нуждающимся и поддерживать материально апостольские начинания? Участвую ли в поддержании Церкви, давая посильные пожертвования? Привязан ли я к вещам и инструментам, используемым мною на работе? Жалуюсь ли я, когда мне не хватает чего-то необходимого? Живу ли в воздержании, как это должно быть свойственно человеку, стремящемуся к святости? Делаю ли я ненужные траты из-за спешки или недостатка предусмотрительности?