Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

В молитве мы прославляем Бога, благодарим Его, просим о милости и помощи. Все это можно делать с помощью мыслей, слов, чувств: речь идет о медитативной и устной молитве. Однако то же самое можно делать и при помощи поступков. Нашими поступками мы можем засвидетельствовать любовь к Богу и потребность в Нем. Тогда любой труд, доведенный до конца, и вдохновленный действием благодати, можно считать молитвой. Мы вдохновляемся действием благодати, если сознаем, что сотрудничаем с Богом, совершенствуя сотворенный Им мир и наполняя его любовью Христа. При этом мы дополняем дело Искупления, совершенное Христом не только на Голгофе, но и у плотницкого верстака.

Христианин, по благодати соединенный со Христом, претворяет свои добрые дела в молитву. Поэтому столь важна благочестивая практика посвящения наших поступков Господу. Это следует начинать делать сразу же по пробуждении, предавая в руки Господа наступающий день. Затем тот же акт необходимо повторить несколько раз в течение дня, прежде всего, во время святой Мессы. Ценность молитвы, каковой является труд христианина, прямо пропорциональна любви, которая этот труд вдохновляет, чистоте намерений, побуждениям милосердия и стремлению выполнить работу на высоком профессиональном уровне. Чем живее будет наше желание превратить труд в средство искупления, чем лучше, с человеческой точки зрения, мы выполним свою работу, тем больше пользы мы принесем Церкви.

Есть такие роды занятий, которые требуют большой сосредоточенности. При этом нелегко постоянно памятовать о Боге. Однако, если мы научимся общению с Богом и будем искать Его изо всех сил, то Он станет своего рода “музыкальным фоном” всех наших начинаний. Если же мы в том же духе будем исполнять наши профессиональные обязанности, то труд и духовная жизнь не будут мешать друг другу, подобно тому, как биение сердца не мешает сосредоточению внимания на иных процессах [8] Св. Х. Эскрива, Послание , 15.Х.1948 . Напротив, труд и молитва станут дополнять друг друга, подобно тому, как соединяются в одно целое аккомпанемент и пение. Труд не только не мешает молитвенной жизни, но и служит ее основанием. Тогда исполняются слова следующей прекрасной молитвы [9] Enchiridion Indulgentarium, 1 : ”Actiones nostras, quaesumus, Domine, aspirando praeveni et adiuvando prosequere: ut cuncta nostra oratio et operatio a te semper incipiat et per te coepta finiatur”. Господи, предваряй дела наши Твоим вдохновением и утверждай помощью, чтобы все наши молитвы и труды в Тебе брали начало и в Тебе находили завершение .

Если же Иисус Христос – Господь жизни нашей – и в самом деле станет источником всех наших дел, нам будет легко использовать перерывы в работе, чтобы превратить “музыкальный фон” в настоящий гимн. Момент перехода от одного вида деятельности к другой, остановка у светофора, окончание аудиторных занятий, ожидание у телефона, уборка на рабочем месте – все эти обстоятельства могут быть использованы для того, чтобы произнести краткое молитвенное воззвание, взглянуть на икону или распятие, обратиться про себя к Ангелу-Хранителю… Все это духовно поддержит нас и поможет эффективно трудиться в дальнейшем.

Любовь весьма изобретательна. Она поможет нам найти свои собственные средства восхождения к Богу через человеческие реалии. Пусть на твоем столе, в твоей комнате, в твоей сумке будет образ Божией Матери. Посмотри на него, когда начинаешь работать, когда работаешь, когда закончил. Не сомневайся, Она даст тебе силу, которая обратит твой труд в любовную беседу с Богом . [10] Св. Х. Эскрива, Борозда , 531

1. Сознание того, что мы – дети Божии, определяет всю нашу жизнь.

2. Следствия богосыновства: братство, отношение к переживаемым проблемам, доверительность в молитве.

3. Радость – предвкушение славы. Уметь радоваться в трудных обстоятельствах.

2.1” Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею. Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя ( Пс 2 ,6–7)”. Милосердие Отца поставило Сына Царем над нами. (…) Ты сын Мой: обращаясь ко Христу, Он обращается к тебе и ко мне, если мы решились быть “alter Christus, ipse Christus” – другим Христом, самим Христом ” [11] Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом , 185 . Несмотря на все наши слабости, мы изо всех сил стремимся к тому, чтобы подражать Христу, слиться с Ним, быть настоящими чадами Божьими среди трудов земных и земной суеты.

В прошлое воскресенье мы читали о том, как Иисус пришел к Иоанну, чтобы стать одним из многих крестившихся в реке Иордан. На Нем почил Святой Дух и раздался голос Отца: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение [12] Мк 1,9-11 . Иисус Христос – Предвечный Сын Божий, Возлюбленный: от Отца Рожденный прежде всех веков…, Рожденный, а не сотворенный, единосущный Отцу, через Которого все сотворено – исповедуем мы в Символе веры. В Нем и через Него – истинного Бога и истинного Человека – мы стали детьми Божьими и наследниками Небесного Царства.

В Новом Завете богосыновство – это важнейший элемент христианской Благой Вести . Богосыновство – это красноречивое свидетельство Божьей любви к людям. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими [13] 1 Ин 3,1 . Сам Иисус многократно демонстрировал эту истину ученикам: и непосредственно, когда учил их обращаться к Богу, как к Отцу [14] Ср. Мф 6,9 и представлял святость, как подражание Отцу Небесному [15] Ср. Мф 5,48 , и косвенно, посредством многочисленных притч, в которых Бог опять-таки был представлен в образе отца. Особенно трогателен Его образ в притче о блудном сыне.

В Своей безмерной благости Бог сотворил человека и включил его в порядок духовного бытия, дабы, при помощи освящающей благодати, он мог погрузиться в глубины Пресвятой Троицы – в Жизнь Отца, Сына и Духа Святого, – не лишаясь при этом своей тварной природы. Все это становится возможным благодаря дару богосыновства. Бог усыновляет нас. Наше богосыновство – это не только почетный титул, но и подлинное возвышение, преображение нашей сокровенной сущности. По этой причине Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены…, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!” Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа . [16] Гал 4,4-7

Не бойтесь Бога, хотя Он, по мнению философов, – трансцендентный Абсолют. Не бойтесь Бога, напротив, вместе со мной обращайтесь к Нему “Отче наш!” Не бойтесь говорить: Отче! [17] Иоанн Павел II, Переступить порог надежды , 1

Читать дальше