Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Мы хорошо знаем, что отсутствие религиозного образования – это серьезный недостаток, характерный для многих христиан. Более того, многие христиане заражены заблуждениями, а это зло – похуже, чем простое невежество. Было бы весьма печально, если бы мы сами, из-за отсутствия необходимых познаний в области веры, не смогли помочь окружающим нас людям познать Христа, не принесли им света, необходимого для понимания Его учения!

18.2Во время сегодняшней Литургии мы читаем начало Евангелия от Луки [233] Лк 1,1-14 . Евангелист сообщает нам, что он решил описать жизнь Иисуса Христа, дабы мы как следует познали то учение, в котором были наставлены. Все мы, совершающие свое земное странствие, обязаны глубоко усвоить учение Христа. Нам не следует думать, будто мы уже достигли христианского совершенства. Мы не должны удовлетворяться уже достигнутым уровнем познания Христа и Его учения. Любовь побуждает нас все глубже узнавать того, кого мы любим. Врач, архитектор или адвокат, желающие стать по-настоящему компетентными в избранной ими профессии, не довольствуются окончанием университета, но учатся всю свою жизнь. Это прямо касается и христианина. Слова, когда-то сказанные Блаженным Августином: Ты сказал: с меня довольно? – Ты погиб! [234] Св. Августин, Проповедь 169,18 , относятся и к углублению в истины веры.

Качество инструмента, – а мы все являемся инструментами в руках Божьих, – может становиться все выше и выше. Здесь постоянно могут открываться новые горизонты. Мы можем день ото дня становиться все более совершенными, любить все больше и больше. Однако мы никогда не достигнем этой цели, если наш разум не будет получать регулярной порции здравого учения. Сколько уже раз было сказано, что ирландский старик, не знающий ничего, кроме молитвы Розария, может быть несравненно более святым, чем я со всем своим образованием. Вполне вероятно, так оно и есть. Из уважения к упомянутому старику я готов согласиться, что так и должно быть. Однако если подобные утверждения высказываются лишь для того, чтобы поставить под сомнение необходимость знания богословия в той мере, в какой знаю его я, то они не убеждают меня. Я не могу согласиться с ними ни в отношении себя самого, ни в отношении ирландского старика. Что касается старика, то все ирландские старики, которых мне только довелось знать, с их Розарием, с их евхаристическим благочестием (…) жаждали более глубокого познания своей веры. Что касается меня самого, то стоит заметить, что хотя мало знающий человек и может быть добродетельным, невежество, все же, добродетелью не является. Правда, были такие мученики, которые не могли внятно изложить учение Церкви, а, между тем, мученичество – это вернейшее доказательство любви. Но и тут можно возразить: если бы они лучше знали Бога, их любовь была бы еще сильнее [235] F.J. Sheed, Theology for Beginners . Так называемая “вера простолюдина” (верю во все, во что предписывает верить Церковь, хотя и не понимаю, что это значит) отнюдь не является идеалом христианина, живущего в мире, в котором ему ежедневно приходится сталкиваться с путаницей и незнанием учения Христа – единственного спасительного учения, а также с новыми и старыми нравственными заблуждениями, с которыми он имеет дело по месту своей работы, в своей семейной жизни, в своем окружении…

Христианин должен хорошо усвоить аргументы, которые помогли бы ему отразить атаки врагов веры и представить ее содержание в привлекательной форме (однако следует помнить: ничего не добьешься запальчивостью, ненужными спорами, раздражением), ясно, понятно (не разводя “турусы на колесах” там, где необходимо высказаться прямо) и точно (без тени сомнения и колебаний).

“Вера простолюдина” может спасти простолюдина. Но у большинства христиан незнание вероучения обусловлено, как правило, недостатком веры, духовной леностью, недостатком любви. Невежество – дочь лени , – часто говорил Иоанн Златоуст. В борьбе с неверием точные и обширные познания в области католического богословия имеют огромное значение. По этой причине любой мальчик, хорошо знающий Катехизис, является настоящим миссионером, хотя, возможно, и не подозревает об этом [236] Кард. Дж. Г. Ньюман, Sermon on the inauguration of St. Bernard’s Seminary , 3.Х.1873 . Изучая Катехизис – квинтэссенцию истин веры, читая литературу, рекомендованную духовным руководителем, мы искореним невежество и заблуждение во многих случаях и у многих людей. Они, в свою очередь, смогут успешно противостоять многим ошибочным учениям и многим лжеучителям.

18.3Углубление в вероучение требует времени и настойчивости. Постоянное обучение помогает понять и усвоить содержание истин веры, принять их в свое сознание. А потому мы должны приложить максимум усилий, чтобы здравое учение поступало к нам по всем возможным каналам. Нам следует должным образом позаботиться о своем образовании. Огромное значение при этом имеет регулярное духовное чтение , подчиненное тщательно разработанному плану. Таким образом его содержание “выпадет в осадок” в нашей душе.

Чтобы излечить больного, достаточно быть врачом. Совсем необязательно страдать от той же болезни. Нельзя быть настолько наивным и думать, что для приобретения богословского образования необходимо глотать без разбору всевозможные микстуры, даже отравленные… Об этом нам свидетельствует разум. Подобные свидетельства могут привести и многие из нас. Приступая к чтению, нам необходимо посоветоваться с духовным руководителем. Готовность прислушаться к его советам является важным моментом добродетели мудрости. Сказанное относится, прежде всего, к богословским и философским сочинениям, которые прямо влияют на нашу веру и духовную жизнь. Как раз поэтому Церковь призывает христиан избегать печатной продукции, способной причинить вред вере и нравственности. Как важно найти и прочитать хорошую книжку! Но еще важнее подобрать книги, могущие сформировать нашу духовную жизнь.

Если мы будем настойчивы, если мы позаботимся о средствах, способных обеспечить нам должное наставление в истинах вероучения (духовное чтение, духовные упражнения, группы духовного образования, духовные беседы, духовное водительство), то приобретем, может быть, даже не догадываясь об этом, огромное духовное богатство. Постепенно оно преобразит всю нашу жизнь. С другой стороны, мы уподобимся сеятелю, стоящему с полной корзиной зерна на вспаханном, готовом принять семя склоне: ведь все, что мы таким образом приобретем, послужит не только благу нашей души, но и благу многих иных душ – тех, кому мы сумеем передать нашу веру. Семя, не дающее всходов, мертво. Между тем, наш мир – это огромная борозда, которую мы, в соответствии с волей Христа, должны засеять Его учением.