Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Любовь к истине должна побудить нас к отказу от конформизма и сделать наши суждения более взвешенными. Следует избегать односторонних упрощений, не черпать сведения из информационных каналов, известных своей тенденциозностью. Необходимо искать и защищать истину, активно распространяя правдивую информацию о тех, кого оклеветали. Это можно делать, посылая письма протеста или письма-пояснения в органы массовой информации, использовать факт появления тенденциозной или неполной информации для того, чтобы говорить на затронутую тему в кругу нашего общения и давать при этом информацию объективную, звучащую позитивно. Кроме того, необходимо отказаться от любой, даже самой незначительной материальной поддержки тех изданий (газет, журналов, бюллетеней), в которых помещаются ложные или клеветнические сведения. Если бы так вели себя все христиане, можно было бы в кратчайшие сроки положить конец позорным кампаниям, ставящим своей целью оскорбление достоинства невинных людей. К сожалению, подобные явления до сих пор имеют место во многих странах.

Начать же необходимо с самих себя, стремясь к правдивости собственных слов и суждений. Затем следует, по мере возможности, прививать добродетель правдивости нашему окружению, пресекая в зародыше всякие попытки очернить, дискредитировать, оклеветать кого бы то ни было. Еще одним проявлением добродетели справедливости и любви к истине является публичный отказ от своих прежних (даже сделанных из лучших намерений) суждений, если выяснилась их ошибочность или если они должны быть изменены в свете вновь появившихся данных.

19.3Давно известно, что человек с поврежденным зрением, видит все окружающее искаженным. Так и тот, у кого повреждено “око души”, подозревает коварные и темные намерения там, где имеет место лишь искреннее стремление служить Богу, а также приписывает другим свои собственные пороки и недостатки. Еще Блаженный Августин предлагал следующий совет: Старайтесь приобрести те добродетели, которых, по вашему мнению, лишена ваша братия. Тогда вы не увидите ее пороков: ведь вы и сами не будете их иметь [249] Св. Августин, Толкование псалмов , 30 . Будем усиленно молить Господа помочь нам оценить добрые стороны тех людей, вместе с которыми мы живем. Таким образом мы сможем простить им их недостатки и помочь от них освободиться.

Следовать требованиям справедливости в словах и суждениях – значит также уважать личную жизнь: свою и других людей, ограждать ее от праздного любопытства, не выставлять на показ того, что предназначено оставаться в семейном или дружеском кругу. Эти элементарные правила, однако, часто нарушаются. Нетрудно в наше время найти примеры такого агрессивного любопытства, приводящего к попранию частной жизни другого человека. Элементарное чувство справедливости требует, чтобы, расследуя недоказанное преступление, мы действовали благоразумно и умеренно, не считая фактом то, о чем только можно предполагать. Нетрудно понять всю порочность этого нездорового любопытства, стремящегося обличить как честное, так и безупречное во всех смыслах, поведение.

Надо защищать достоинство каждого человека – а также его право на молчание, – от этих профессиональных обличителей, которые, кажется, живут эксплуатацией чужой интимности. Все честные люди, христиане и нехристиане, в этом согласны, ибо речь идет об общей ценности – о законном праве быть самим собой, не выставлять себя на всеобщее обозрение, переживать со скромностью личные радости, печали и скорби [250] Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом , 69 .

Sancta Maria, Sedes Sapientiae – Святая Мария, Престол Мудрости. – Взывай так почаще к Нашей Небесной Матери, чтобы Она дала Своим детям – в их работе, общении, занятиях – ту Истину, которую принес нам Христос [251] Св. Х. Эскрива, Борозда , 607 .

1. Пресвятая Дева Мария и исполнение воли Божией. “Духовная семья” Иисуса.

2. Проявления воли Божией. Исполнять свои обязанности.

3. Познавать в молитве намерения Божии относительно нас самих.

20.1Евангелие от Марка, прочитанное на сегодняшней святой Мессе [252] Мк 3,31-35 , повествует о том, как Матерь Иисуса с несколькими Его родственниками пришла спросить о Своем Сыне. Он в это время разговаривал со многими людьми. Наверное, из-за толпы, заполнившей дом, Мария так и не вошла в него, а передала весточку Сыну через другого человека. Иисус же отвечал им: кто Матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь . Ученики составляют новую семью Иисуса, связанную куда более крепкими узами, нежели узы физического родства. К этой семье в первую очередь принадлежит Мария: ведь никто не исполнил волю Божию с таким совершенством и с такой любовью, как Она.

Мария связана с Иисусом двойными узами. Прежде всего, приняв ангельское благовестие, Она непостижимым для нас образом идентифицировала Себя с волей Божией. Став духовной Матерью зачатого Ею Сына, Она соединилась с Ним более крепкими, нежели физическое родство, узами, а потому вошла в ту семью учеников, о которой здесь говорит Иисус. Если бы Мария блаженным образом не зачала Христа: сначала в Своем сердце, и лишь потом – во плоти, – замечает Блаженный Августин, – Ее физическое материнство немного бы стоило [253] Св. Августин, О посвященном девстве , 3 . Мария – это Матерь Иисуса, ибо Она зачала Его в Своем лоне, заботилась о Нем, выкормила Его, опекала Его, словом, поступала так, как это свойственно каждой матери, имеющей сына. Однако Иисус пришел для того, чтобы призвать к жизни великую семью детей Божиих. Он по благодати Своей включил в нее также и Марию, поскольку Она исполняла волю Отца. (…) Указав Своим ученикам на узы небесного родства, Он одновременно доказал, что Пресвятая Дева Мария соединена с Ним семейными узами нового типа [254] Св. Августин, Послание 243, 9-10 . Мария – Матерь Иисуса по плоти – первой услышала слово Божие и в совершенстве исполнила Божию волю [255] Ср. Иоанн Павел II, Redemptoris Mater , 20-21 .

Мы испытываем огромную радость: ведь, исполняя волю Божию, мы можем принадлежать к семье Иисуса, можем быть связанными с Ним узами более крепкими, чем плотские. Поэтому ученик Христа может повторить слова Учителя: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня [256] Ин 4,34 . Мы будем творить волю Пославшего , даже если это потребует самоотречения, что, в свою очередь, предполагает отказ от абсолютного приоритета родственных чувств. Святой Фома Аквинский истолковывает данное высказывание Господа (в нем порядок благодати доминирует над порядком естественного родства) следующим образом: Иисус имел одновременно вечное и земное происхождение, и, при том, предпочитал вечное земному. Так и каждый верный, исполняющий волю Божию, является братом Христа, уподобляясь Ему, всегда исполнявшему волю Отца [257] Ср. Св. Фома Аквинский, Комментарий к Евангелию от Матфея , 14,49-50 .