Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

22.2Причины, из-за которых прекращается духовный рост, наступает застой и разочарование, могут быть разнообразны. Все же, их можно свести к нескольким основным факторам. Это – легкомыслие, пренебрежение мелочами в служении Богу и в любви к Нему, а также страх перед необходимостью чем-то жертвовать. Мы должны ежедневно посвящать Богу краткие молитвы, свидетельствующие о нашей вере и любви, прошения и благодарение во время святой Мессы, молитву и размышление перед Святыми Дарами (в этот момент мы встречаемся с Самим Господом Иисусом, терпеливо ожидающим нас в дарохранительнице), предписанные молитвы суточного круга, напряженный труд, приветливость по отношению к ближним, благожелательные ответы на их вопросы, обращенные к ним вежливые просьбы… Все, что мы в течение дня делали с любовью, составляет наше сокровище. Его то мы и возьмем с собой в вечность. Стремясь же к чему-то иному, мы сходим с прямого пути. В этом случае нам нечего или почти нечего предложить Господу. Здесь стоит вспомнить историю о неком человеке, выдуманную одним французским писателем. Этот человек решил охотиться на львов в коридорах своего дома и, естественно, их не нашел. Наша жизнь – обычна и заурядна. Желание послужить Богу своими великими делами было бы равносильно желанию охотиться на львов в коридоре. В таком случае мы, подобно герою упомянутого романа, обречены вечно оставаться с пустыми руками [287] Св. Х. Эскрива, Послание, 24.III.1930 , не располагая ничем, что можно было бы посвятить Господу. Посвящать же Ему следует нашу нормальную повседневную жизнь.

Наши добрые дела подобны каплям воды, увлажняющим иссушенную землю. Подобна каплям верность в мелочах: взгляд, брошенный на образ Божией Матери; слово утешения для приятеля, коленопреклонение перед дарохранительницей, борьба с неорганизованностью в работе… Все это помогает сформировать полезные привычки, служит упражнению в добродетелях, поддерживает духовную жизнь и способствует ее развитию. Будучи верными в малом, стремясь постоянно делать угодное Богу, мы сможем, при возникновении соответствующих обстоятельств, посвятить Господу и куда более серьезные вещи, скажем, необходимость терпеливо переносить тяжелую болезнь или крупные неприятности на работе. Таким образом мы обратим себе на пользу то, что Господь соблаговолил в нашей жизни допустить. Так исполнятся слова Иисуса: Верный в малом и во многом верен [288] Лк 16,10 .

Еще одна причина регресса в духовной жизни – это отказ принести те жертвы, которых требует от нас Господь [289] R. Garrigou-Lagrange, Les Trois Ages de la Vie Intérieure . В данном случае мы имеем шанс победить собственный эгоизм, без чего невозможна никакая любовь. В конечном счете, нам всегда и везде следует искать Христа, а не самих себя.

Любовь к Богу приобретается духовным усилием [290] Иоанн Павел II, Проповедь , 3.II.1980 , что предполагает интерес ко всему, что связано с Богом, и готовность начать служение Ему. Подобные стремления пробуждаются в душе действием благодати. Там, где нет добровольной жертвы, нет и любви – ни Божией, ни человеческой. Любовь возрастает и развивается в нас также благодаря препятствиям, благодаря сопротивлению ей как внутри нас самих, так и извне, со стороны многообразных сил, чужих или прямо враждебных [291] Там же . Обетование Господа, связанное с дарованием благодати, исполняется лишь в той мере, в какой мы сами с благодарностью принимаем уже полученные дары, готовы включиться в служение Господу, а, в случае неудачи, способны начать все с начала, не поддаваясь чувствам разочарования и отчаяния. Чем больше мы будем верны Господу, тем большую получим от Него помощь, тем легче нам будет пройти оставшуюся часть пути… С другой стороны, в этом случае Бог потребует от нас еще большей самоотверженности и духовной чуткости: ведь любовь требует любви еще большей.

22.3Испытания могут стать весьма благоприятным фактором, способствующим духовному росту. Духовной жизни вредят не объективно возникающие проблемы, но наша ограниченность, халатность и недостаток любви. Однако и в этом случае Святой Дух ведет нас и помогает обратиться с правильной просьбой: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! [292] Лк 18,13 Святой Франциск Сальский учит, что произнося такие молитвенные воззвания с чувством раскаяния и любви, с глубоким желанием примирения с Богом, мы обретаем источник уверенности и силы. Этим источником является милосердное Сердце Иисуса, которому мы себя вверяем [293] Ср. Св. Франциск Сальский, Трактат о любви Божией , 2, 20 . Сердечное сокрушение – это лучшее средство для духовного роста.

Просить о прощении – значит любить. Это значит также все полнее познавать Христа снисходительного и милосердного. Поскольку все мы – грешники [294] Ср. 1 Ин 1,8-9 , наш земной путь должен включать в себя множество дел покаяния и любви. Благодаря им, наша душа обретет надежду. В ней пробудится желание вновь начать восхождение к святости. Необходимо раз за разом возвращаться к Господу, не разочаровываясь и не опасаясь расплаты, хотя бы нам прежде часто случалось не отвечать на Его любовь. Милость Божия бесконечна. Бог призывает нас вернуться к Нему с новыми надеждами и новым энтузиазмом. Вся христианская жизнь – это одно большое паломничество в дом Отца, чью безусловную любовь к каждому человеку, в особенности же – к блудному сыну, мы имеем возможность ощущать ежедневно [295] Иоанн Павел II, Апостольское послание Tertio Millennio Adveniente , 49 . Мы должны вести себя подобно блудному сыну, который, вместо того, чтобы оставаться на чужбине, устыдился и, придя в себя сказал: …Встану, пойду к Отцу моему… [296] Ср. Лк 15,17-18 Так или иначе, но человеческая жизнь – постоянное возвращение к дому Отца путем покаяния, то есть обращения сердца (…).

Бог ждет нас, как отец в притче – с раскрытыми объятиями, хотя мы этого и не заслужили. Наш долг, как бы огромен он ни был, не имеет значения. Как блудному сыну, нам надо лишь прислушаться к своему сердцу, почувствовать тоску по отцовскому очагу, восхититься и обрадоваться тому дару, которым одаривает нас Бог, – этой возможности называться и быть на деле Его детьми, несмотря на слабость нашей ответной любви [297] Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом , 64 . Господь никогда не оставляет нас. Он неизменно принимает нас, утешает и побуждает начать все с начала: с еще большей любовью, с еще большим смирением.

Наши недостатки помогают нам ощутить потребность в милосердии Божием и жить в смирении. Укрепиться в добродетели смирения – значит значительно продвинуться в духовной жизни. Смирение питает иные добродетели. Если же время от времени мы убеждаемся в своем несовершенстве: в том, что мы оставили без внимания множество полученных нами даров благодати или не были верны Господу в той мере, в какой Он хотел этого от нас, то тогда нам следует прибегнуть к Нему со смиренным и сокрушенным сердцем: Сердце чистое сотвори во Мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня [298] Пс 51 (50),12 .