Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

Господь ждет от нас добровольных, продиктованных любовью самоограничений. Он также желает, чтобы мы умели замечать Его присутствие в том, что было Им попущено вопреки нашим склонностям, планам и интересам. Это – так называемые пассивные очищения – терпеливо переносимые лишения, связанные, например, с тяжелой болезнью, с кажущимися неразрешимыми семейными проблемами, с крупными неприятностями на работе… Гораздо чаще, однако, мы имеем дело с мелкими неприятностями и непредвиденными затруднениями. Они случаются практически ежедневно и касаются нашей работы, семейных отношений, установленного графика труда и отдыха… Именно в этих обстоятельствах, которые в первую минуту многие отказываются принять, мы имеем возможность засвидетельствовать нашу любовь к Господу. Неважно, велика или мала неприятность. Если мы принимаем ее с любовью и посвящаем Господу, то можем стяжать мир и радость даже среди страданий. Если же не принимаем, то оказываемся во власти печали и разочарования, что может привести нас к бунту и отдалить от Бога и других людей.

Еще одно поле самоотречения, на котором мы можем засвидетельствовать свою любовь к Богу, – это примерное исполнение наших обязанностей. К ним относятся: работа на совесть, своевременное исполнение неприятных обязательств, борьба с умственной ленью, тщательность в мелочах, поддержание порядка, пунктуальность, предупредительность к сотрудникам, готовность посвятить Богу свою усталость, без которой не обходится ни один серьезный труд…

Одерживая малые победы – в труде, в отношениях с другими людьми, вообще в любой житейской ситуации, – мы доказываем, что любим Бога больше всех, в первую же очередь – больше самих себя. Перенося лишения, мы возносимся к Нему; избегая лишений – ползаем по земле. Мелкие жертвы на протяжении всего дня побуждают нас молиться и наполняют наши сердца радостью.

8.3Господь требует от нас жертв, продиктованных любовью. Самоотречение не находится непосредственно на “линии фронта”, если речь идет о борьбе с грехом или с искушениями, грозящими привести нас к падению. Его место – на широком поле благородного великодушия: ведь оно предполагает готовность отказаться даже от того, что само по себе не оскорбляет Бога. Самоотвержен не тот, кто умеет не обижаться, но тот, кто умеет любить. Ежедневные упражнения в самоотречении для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия [114] 1 Кор 1,18 . Так наставлял первых христиан Коринфа апостол Павел.

Любовь к Господу повелевает нам взять под контроль воображение и память, избегать суетных мыслей и воспоминаний. Она же велит нам обуздать свою чувственность, свою склонность рассматривать материальное благополучие как главное дело жизни. Самоотверженность предписывает нам побеждать сонливость по утрам, держать “на коротком поводке” наше зрение и прочие органы чувств, быть воздержанными в еде и питье, избегать прихотей и капризов… Речь может идти и о добровольных физических лишениях, применяемых по совету духовника.

Иногда мы концентрируем внимание на некоторых лишениях, отдаем им приоритет перед всеми прочими, особенно их ценим… Все это потому, что они в наибольшей мере помогают нам исполнить наши обязанности по отношению к Богу, помогают нам любить ближних и тщательно исполнять свои обязательства. Порой полезно записать некоторые важнейшие дела самоотречения, чтобы вспоминать о них на протяжении всего дня, чтобы поручить их попечению Ангела-Хранителя в надежде, что он поможет нам их реализовать. Если принять во внимание склонность каждого человека к рутине и забвению, такие записи могут оказаться весьма полезными. Небольшие дела самоотречения, совершаемые на протяжении всего дня – как запланированные заранее, так и спонтанные – это то мощное оружие, которое обеспечит нам победу на многих “фронтах” сразу. В конце концов, самоотречение должно стать нашим постоянным навыком. Таким образом мы сумеем освободиться от одной фундаментальной склонности – склонности противиться Кресту и забывать о нем.

Самоотверженный человек легко сможет убедиться в истинности обетования, однажды данного Господом: потерявший душу свою ради Меня сбережет ее [115] Мф 10,39 . Именно так мы встречаемся с Иисусом – в мире, среди мирских трудов и благодаря им.

1. Подготовить душу к принятию дара Божией благодати; новые меха.

2. Сокрушение обновляет нас. Оно делает нас способными принимать все новые дары благодати.

3. Таинство исповеди – это средоточие духовной жизни и условие ее расцвета.

9.1Слушатели хорошо понимали то, чему их учил Иисус. Земляки Господа, впервые услышавшие слова, приведенные в евангельском чтении сегодняшней Литургии [116] Мф 9,14-17 , имели опыт латания одежды, а также опыт полевых работ: они прекрасно знали, что будет, если “молодое вино”, т.е. вино, сделанное из винограда последнего сбора, вливают в “старые мехи”. Посредством этих простых и хорошо известных образов Господь иллюстрировал глубочайшие тайны Царства, хотел приблизить их людям: И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое [117] Мф 9,16-17 .

Иисус настаивает, что Его учение следует принимать обновленным духом, стремясь к коренному преображению. Ибо как энергия брожения молодого вина разрушает ветхие емкости, в которых оно хранится, так и Христово благовестие разбивает скорлупу конформизма, рутины и неподвижности. Апостолы не забывали о днях, проведенных вместе с Иисусом, и рассматривали их как подлинное начало новой жизни. Они правильно поняли смысл учения Иисуса: оно – не новая интерпретация Закона, но новая жизнь, с небывалой силой вошедшая в их сердца и требующая коренного духовного обновления.

Всякий раз, когда на протяжении двадцати веков христианства кто-то встречал Христа, в его душе рождалось нечто новое, а прежние, обветшавшие основы жизни упразднялись. Еще пророк Иезекииль предрекал, что Бог вложит Своему народу новое сердце и даст ему новый дух [118] Иез 36,26 . В своем комментарии к этому фрагменту Святой Беда Достопочтенный считал исполнением пророчества события Пятидесятницы, когда огонь Святого Духа преобразил сердца апостолов и, одновременно, наполнил их изнутри [119] Св. Беда Достопочтенный, Комментарий на Евангелие от Марка , 2, 21-22 . То же самое будет отныне происходить в Церкви постоянно и с каждым из ее членов: в таинствах Крещения и Миропомазания. Новые мехи – или обновленные души – всегда должны быть наполнены, ведь если они опустеют, то их источит моль и ржавчина; хранит же их полными благодать [120] Св. Амвросий, Изложение Евангелия от Луки , 5, 26 .