Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

17.2Быть мудрым, значит быть просвещенным светом разума. Правильно оценивать события и обстоятельства может лишь тот, кто имеет солидную религиозную подготовку – интеллектуальную и духовную. Для этого необходима и благодать. Именно она открывает нам путь, воистину приводящий к Богу, и помогает принять правильное решение. Кроме того, в сложных ситуациях мы должны обращаться за советом к другим людям. Первый шаг благоразумия – в том, чтобы определить границы собственных возможностей, то есть проявить добродетель смирения. Мы должны признать, что не всегда в силах разрешить возникающие проблемы и учесть все необходимые обстоятельства. Поэтому мы ищем советчика – но не какого угодно, а наделенного призванием и воодушевленного нашим желанием любить Господа. Нам нужно не просто чье-то мнение, но совет бескорыстный и точный [240] Св. Х. Эскрива, Ближние Господа , 86 .

Подобное наставление дает нам и святой Фома Аквинский: принимая решение, имеющее серьезные последствия для нас или для других людей, нам необходимо прежде спросить совета [241] Св. Фома Аквинский, Сумма теологии , II-II, проб. 49, п. 3. . Впрочем, просить совета нужно не только в чрезвычайных ситуациях. Порой молодые люди, как и люди постарше, очень нуждаются в советах, касающихся книжек, периодических изданий или зрелищ, которые иногда в грубой, а иногда в скрытой форме убивают в душе веру и сеют в сердцах семена зла. Эти семена, укореняясь, в конце концов приносят плод: плод всякого рода сомнений и искушений. Между тем, их можно было бы избежать, если бы в свое время быть чуть мудрее и смиреннее. Если мы не пытаемся избегать всего, что впоследствии может стать источником заблуждений, нам нет оправдания.

Простота побуждает нас признавать свои ошибки. Так происходит всякий раз, когда новые обстоятельства заставляют нас изменить подход к проблеме, пересмотреть методы ее решения. Та же простота (эта духовная добродетель весьма близка смирению) побуждает нас просить прощения за наши многочисленные упущения и неправильные поступки.

Папа Иоанн Павел II, рассуждая о мудрости, призывал к испытанию совести, к трезвой оценке своего образа действий. Слова Папы помогут нам совершить испытание совести сегодня, во время этого размышления: На самом ли деле я мудр? Проявляю ли я в своей жизни ответственность и последовательность? Подлинно ли служат добру те инициативы, реализацией которых я занят? Служат ли они Спасению, к которому нас призывают Христос и Церковь? [242] Иоанн Павел II, Выступление , 25 Х 1978. Устремлен ли я к высшей цели, к которой нас призывает Господь, – к святости? Иду ли я к этой цели кратчайшим путем? Стремлюсь ли я освободиться от всего, что может замедлить мое движение? Спрашиваю ли я советов, столь нужных для блага моей души? Умею ли я признавать свои ошибки?

17.3Немногого однако стоит та мудрость, которая под предлогом анализа сложных обстоятельств избегает ответственных шагов, уклоняется от действительного решения проблем. Такая мудрость – не более, чем прикрытие трусости. Нельзя назвать мудрым и человека, руководствующегося в своем апостольском свидетельстве людскими мнениями, ожидающего “лучших времен”, упускающего, быть может, уникальные возможности. Эту лже-добродетель апостол Павел назвал однажды помышлениями плотскими [243] Ср. Рим 8,6 . Такого рода мудрость прежде, чем посвятить себя служению Богу, пускается в длинные и запутанные рассуждения; она склонна задумываться об отдаленных последствиях, упуская из виду настоящее; она постоянно ищет повод, чтобы принять лишь половинчатое решение или не принять никакого.

Не надо смешивать благоразумия ни с робостью или страхом, ни с двуличностью или фальшью [244] Катехизис Католической Церкви , 1806 . Благоразумие не имеет ничего общего с отказом от совершенного посвящения себя делу Божьему. Оно не имеет ничего общего и с поиском беспринципных соглашений или с попыткой оправдать собственную небрежность. Апостолы так не поступали. Несмотря на все свои слабости и опасения, они стремились распространять учение Иисуса Христа максимально эффективным образом, хотя это и приводило порой к неприятностям, ввергало во многие испытания, а заканчивалось мученичеством.

Подражать Иисусу, предоставить Ему главное место в нашей жизни – это значит совершать большие и малые “безумства”, без которых нет настоящей любви. Если Господь требует от нас большего, – а Он требует этого постоянно, – мы не можем позволить себе следовать внушениям ложной мудрости, мудрости мира сего. Мы не можем подчиниться суждениям людей, которые, не будучи призваны, смотрят на вещи исключительно по-человечески, а порой даже “не по-человечески”, поскольку ограничивают себя одной лишь земной, низменной перспективой. До сих пор ни один мудрый по плоти человек не отдал себя Богу, не предпринял по-настоящему серьезных усилий в духовной сфере. Всегда найдутся причины и соображения, чтобы сказать “нет”, чтобы отказать, чтобы – в ожидании “лучших времен” – затянуть свое решение.

Иисуса тоже считали безумным [245] Ср. Мк 3,21 . Между тем, Ему хватило бы и минимума осторожности, чтобы избежать смерти. Хватило бы нескольких “формул приличия”, чтобы сгладить радикализм Своих взглядов и прийти к соглашению с фарисеями, чтобы иначе изложить Свое учение о Евхаристии в Капернаумской синагоге, в связи с чем многие Его оставили, чтобы добиться Своего освобождения на суде у Пилата… Во всех этих случаях хватило бы и пары “мудрых слов”, а ведь Иисус был Мудростью Предвечной! Все дело в том, что Он не был мудр мудростью мира сего, хотя и был мудрее змиев, людей, всех Своих друзей и близких. Его мудрость – иного рода. Эту мудрость должны стяжать и мы, пусть даже люди – по примеру Иисуса – назовут нас безумцами и глупцами. Мудрость, данная свыше, указывает нам кратчайший путь ко Христу в сопровождении друзей, родственников, сослуживцев… Она не оставляет нас ни на минуту.

Хочешь проявить священную отвагу и добиться, чтобы Бог действовал через тебя? Прибегни к Марии – и Она поведет тебя дорогой смирения, чтобы даже в том, что вроде бы невозможно, твоим ответом были слова, объединяющие землю и Небо: Fiat! – “Да будет мне по слову Твоему!” [246] Св. Х. Эскрива, Борозда , 124

1. Свидетельствовать о Боге и Его Откровении ясно, решительно и бесстрашно.

2. Поступать по совести. Быть искренним по отношению к самому себе.

3. Всегда говорить правду: и в важных делах, и когда речь идет о “мелочах”.