Дэвид Гордон - На грани реальности: осознанные сны как средство самоисцеления

Сознательное сновидение – это восприятие всех персонажей снов, людей, животных, ангельских или демонических существ или даже надличностных природных сил в качестве наставников.

Да, совершенно верно. Мы называем опыт «символом», когда забываем вызванные им чувства и ощущения – когда забываем сам образ. Если, например, мне приснилось, что я ранним утром еду верхом на дикой лошади в горах, среди полевых цветов, то спустя какое-то время я могу вспомнить этот сон и задуматься о том, что символизирует образ дикой лошади, и чем, в том же смысле, полевые цветы отличаются от садовых. И к тому времени, когда я закончу думать об этих символах, искать их значение в словарях или обсуждать с психоаналитиком-юнгианцем их архетипическое значение, образы лошади и цветов сведутся к чему-нибудь «весьма занятному» или загадочному. Размышления хороши для анализа и рефлексии, но опыт они высушивают и делают плоским. Опыт – истинная основа всякого знания. Выражаясь языком современной науки, «опыт предшествует когнитивному процессу». Или, как напоминает древний сицилийский афоризм: «только ложка знает, насколько горяч суп». Поэтому стоит помнить, что каждый образ во сне хранит бесконечное множество жизненных опытов, чувств, ценностей и психологических установок.

В этом смысле образы в снах представляют собой голограммы. Голограммы – это изображения, создаваемые с помощью лазерного луча и содержащие в каждом своем фрагменте целое изображение. Хотя голограммы – достижение науки, кажется, вся вселенная создана по этому принципу. Так, например, мы можем клонировать живое существо, потому что понимаем, что каждая клетка, вне зависимости от того, насколько специализирована ее функция, хранит отпечаток всей системы. Каббалист Абот де Рабби Натан, живший во II веке, сказал об этом так: «Человек равен вселенной. Человек – это Мир в миниатюре». Многие полагают, что мозг человека в голографическом виде хранит память о каждом когда-либо пережитом опыте.

Таким образом, сначала голографический образ (каким является любой образ во сне) может показаться вам «плоским», как обыкновенный рисунок или картина. Однако, обойдя его по кругу, увидев под разными углами, вы поймете, что он трехмерный.

Размышляя об образе дикой лошади, я мог начать с двухмерной мысли: «Я еду верхом на дикой лошади», но затем погрузиться в этот образ полностью, пережить его на всех уровнях, подключить все свои пять чувств. (В конце главы я расскажу о простом методе полного погружения в опыт, который воплощает наставник.)

Обдумывая зрительный образ лошади, обходя его кругом, я вижу, как сижу на ней верхом, могу оглядеть ее с одного бока и с другого, подтянуть подпругу, почувствовать в прохладном воздухе жаркий пар, идущий из ее ноздрей… Я могу воскресить все те ощущения и воспоминания о раннем утре в горах, которые всегда вызывали у меня трудно передаваемый восторг. Для того, чтобы почувствовать эмоциональную природу образа лошади, я могу вспомнить, как приятно ездить верхом, а затем погрузиться в этот опыт полностью, почувствовать силу лошади, ее спокойную мощь, энергию скачек с препятствиями – и, в конце концов, ощутить уверенность, которую редко позволяю себе чувствовать в жизни.

Это действительно сложно представить – то, что каждый образ содержит целую вселенную опыта.

Окружающая действительность подразумевает, что понимание может прийти к нам двумя путями – путем рационального анализа и опытным путем. Мы можем наблюдать явление или событие, анализировать его по частям, определять его природу. Этим занимается большинство ученых, и это до сих пор является преобладающим способом решения всех проблем в нашей культуре. Другой способ – опыт. Здесь не нужно полагаться на дедукцию. Мы познаем на основании непосредственного опыта, заключенного в каждом образе. Кто-то называет этот процесс «интуицией», но данный термин означает опосредованное знание, основанное на чем-то неощутимом. Термин «опыт», пожалуй, подходит больше. Когда мы говорим, что знаем что-нибудь по собственному опыту, то имеем в виду, что знаем это непосредственно и на всех уровнях, как телесном, так и духовном.

Именно посредством опыта Эйнштейн пришел к общей теории относительности, совершившей, возможно, самый решительный сдвиг в западном понимании действительности. Кое-кто из нас еще может помнить новостные выпуски об этом пожилом мужчине профессорского вида с взъерошенными седыми волосами – как он стоял перед доской, заполненной странными математическими формулами. Некоторые даже слышали, что многие годы только несколько ученых во всем мире понимали его теорию и математические выкладки, на которых она построена. Однако, хотя все мы знаем историю о том, как Эйнштейн провалил школьный выпускной экзамен по математике, лишь немногие понимают, что для его теории ему была нужна другая математика.

Так как же Эйнштейн смог открыть человечеству другой уровень знания о природе реальности, притом что не знал математику? Ответ заключается в том, что он узнал эту другую реальность опытным путем – подобно мистикам, настаивающим на «делании». В действительности он увидел ее сначала во сне, а затем разработал технику для фокусировки своего опыта и его подробного изучения. Но сначала был сон. Он был неуклюжим подростком с перспективой скучной работы в патентном ведомстве, когда ему приснился сон, изменивший историю человечества – к лучшему или худшему.

Эйнштейн рассказывал, что во сне он катался с друзьями на санках с горы. Была ночь, и они хорошо проводили время. Но однажды, катясь вниз, он заметил, что спускается все быстрее и быстрее. Через мгновение он осознал, что санки катятся со скоростью света. Он посмотрел наверх и увидел, что свет от звезд в ночном небе преломляется на сверкающий спектр цветов, которых он никогда не видел. Испытывая смесь благоговения, изумления и восхищения, он осознал, что это видение указывает его призвание в жизни – и оно содержит все ответы на вопросы, которые он должен будет задать.

«Я знал, что должен понять этот сон, – сказал Эйнштейн, – и вы могли бы сказать, и я бы мог сказать, что вся моя научная работа была медитацией по поводу этого сна». Спустя несколько лет, отталкиваясь от этого первого опыта, Эйнштейн осознал важность непосредственного, опытного восприятия той части Вселенной, которую хотел изучать. Ему был нужен только систематический подход для того, чтобы воссоздать и сфокусировать свой опыт. С этой целью Эйнштейн разработал свои знаменитые «мыслительные эксперименты», этот подход сейчас используют многие теоретические физики. Упоминание мыслительных процессов, как вы вскоре увидите, только ирония, так как эти эксперименты совершенно не требуют применения рационального мышления.