Авва Исаия - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

72. Говорила также: «Пока живешь в теле, не возносись в сердце своем, как бы совершившая что-нибудь доброе, чтобы враг, нашедши через то доступ к тебе, не вверг тебя в страсть бесчестную».

73. Еще сказала: «Почтим Единого (Бога), и все почтут нас. Если же презрим Единого, то все презрят нас, и пойдем в огонь кромешный».

74. Опять говорила: «Слова Господа: В темнице бех, и приидосте ко Мне [46]значат сидеть в келии и с трезвением памятовать о Боге до последнего издыхания».

75. Одна сестра просила блаженную Матрону сказать ей, как спастись, и она говорила со слезами: «Ныне, сестра, спастись весьма трудно, потому что мы оставляем свои келии и блуждаем там, где велит нам дьявол. Если же хочешь спасти душу свою, послушай меня: поди, сиди в келии своей в молчании и молитве со многими слезами, предав душу свою и тело Богу, и Он, научающий человека разуму, научит и тебя, как спастись».

76. Святая Мелания спросила преподобную Матрону: «Хочу хранить сердце свое и не могу». Говорит ей преподобная: «Удивляюсь словам твоим: хочу и не могу. Или не знаешь, что не безмолвствующему невозможно стяжать ни одной добродетели?» – «Как можно хранить сердце, когда отверсты двери языка, слуха и очей?» – «Если хочешь и сердце свое сохранить и преуспеть в добродетелях, сиди, безмолвствуя, в келпи своей, и келия научит тебя всему».

77. Святая Синклитикия сказала: «Все мы знаем, как спастись, но по нерадению своему идем на пагубу, ибо дьявол изобрел для монахов разные прелести, выманивает их из келии и заставляет блуждать туда и сюда, пока не наведет на то, что они или соблазнят кого, или сами соблазнятся чем, или впадут в блуд. И не только с монахами это бывает, но и с нами, бедными. Что же пользы, дочь моя, блуждать вне келии, если это бывает причиной многих грехов, за которые будет вечная мука?»

78. Она же говорила: «Да будет память твоя всегда в Царстве Небесном, и ты вскоре наследуешь его».

79. Говорила также: «Жизнь монаха, подобно раю, должна быть ограждена пламенным мечом – молитвой и памятью Божией».

80. Одна монахиня спросила блаженную Феодору: «Что мне делать, госпожа моя? Меня озлобляет язык, и я не могу удержать его, когда нахожусь среди людей». Преподобная отвечала ей: «Если не можешь удерживать языка своего, беги в уединение и, пребывая в безмолвии, храни ум свой в страхе Божием и в молчании славословь Господа своего. Поступая так, ты обуздаешь не только язык, но и все страсти и благодатью Божией спасешься».

81. Блаженная Феодора сказала: «Воспоминай о добре и расположишься творить его. Помысел человека не скрыт от Бога; потому да будет помысел твой всегда чист от всякого зла».

82. Она же говорила: «Монаху должно поститься с трудом, петь с разумом, молиться с трезвением, просить Бога со страхом, не делать ничего земного, но все духовное, более же всего всегда безмолвствовать, ибо в этом – монах».

83. Опять сказала: «Монах должен каждое утро и вечер давать себе отчет в том, что не сделал он из того, чего хочет Бог, и что сделал такого, чего Он не хочет. Если таким образом он будет сидеть в безмолвии и утруждать себя, то Бог, видя его доброе расположение, подаст ему силу и крепость победить страсти и всегда пребудет с ним, если и он всегда будет безмолвствовать.

84. Говорила блаженная Феодора: «Если кто потеряет золото или серебро, то может на место его приобрести другое, но кто потеряет время в суете жизни, тот не может уже найти его. В час смерти много будет раскаиваться таковой, потому что часть его с демонами».

85. Она же опять говорила: «Как никто не может обидеть стоящего близ царя, так и сатана ничего не может нам сделать, если память о Боге всегда будет в сердце нашем, ибо сказано: Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам (Иак. 4, 8). Как мы, часто оставляя свои келпи, рассеиваемся в пустых беседах и взаимообращениях, то враг находит свободу расхищать души наши и помыслы, чем и успевает губить нас, всеокаянный. Кто же не верит его внушениям и, всегда безмолвствуя в келпи своей, молчит и молится, тот избавляется от сетей вражьих благодатью Христовой».

86. Говорила также: «Сатана есть вервеплетец, и сколько доставляешь ему нитей, столько и плетет он». Это говорила она о помыслах. Значит, если мы перестаем вспоминать о мирских вещах, то дьявол не так вредит нам.

87. Блаженная Феодора говорила еще: «Если Бога ради отреклась ты от плотских свойственников, для чего клятвопреступно опять имеешь к ним чрезмерную привязанность? Или не слышишь, что говорит Господь: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37)? Кто же не окажется достойным Христа, того участь в аде с демонами. И горе такому!»

88. Она же говорила: «Есть два основных делания, великих и крепких, и сохранивший их благодатью Божией избавится от всех страстей». Это говорила она о безмолвии и молитве.

89. Блаженная Феодора спросила святую Синклитикию: «В чем состоит возделывание души?» И она отвечала ей: «Возделывает душу безмолвие с молчанием и постом. Кто будет постоянно держать сии три подвига со страхом Божиим, тот благодатью Христовой скоро обогатится всеми добродетелями».

90. Блаженная Феодора говорила: «Безмолвие, молчание и молитва скоро приводят ум в исправность. И как невозможно видеть своего лица в мутной воде, хотя оно и весьма красиво, так и душа без безмолвия, молчания и многого воздержания не может увидеть грехи свои и не может спастись».

91. Сказала также: «Как нельзя построить корабля без гвоздей, так невозможно спастись без молчания, безмолвия и смирения».

92. Блаженная Феодора спросила святую Синклитикию: «Почему так сильно борют [47]нас демоны?» – «Потому, – отвечала святая, – что мы отвергаем мать всех добродетелей, то есть безмолвие с молчанием и терпением».

93. Святая Синклитикия говорила: «Если скажешь со смирением, в каком бы ни было падении: “прости”, будет тебе прощено».

94. Она же говорила: «Если стяжешь какие добродетели благодатью Христовой, не возносись сердцем своим и не говори: такие и такие я совершила добродетели. Но хотя бы ты сотворила их и все, говори: «Как раба, я исполнила то, что поведено». Если будешь всегда так помышлять в сердце своем, то Господь пошлет тебе помощь от святого жилища Своего и избавит от сетей вражьих».

95. Одна из сестер спросила блаженную Синклитикию: «Произвольная нищета есть ли совершенная добродетель?» И она отвечала: «Есть, но только для людей крепких. Как суровое платье, если его стирать и выжимать, становится чистым и белым, так и душа крепкая от произвольной нищеты более и более утверждается. Слабые же духом, подобно ветхой одежде, разоряются в сердце, не имея потом сил сносить более тяготу сей добродетели. Надобно наперед отвергнуть орудия плотоугодной жизни (сластолюбие) и всякий покой плоти и утвердиться в начальных добродетелях: посте, долуспании, труде телесном, терпении и прочих, а потом решаться и на сию добродетель. И Спаситель не вдруг велел богатому оставить имение, но наперед спросил: Исполнил ли предписанное законом ? Он как бы так говорил ему: если ты выучил азбуку, если научился складывать буквы, если привык складывать слова, то приступи, наконец, к совершенному чтению. Иди, продаждь имение твое и даждь нищим, и тогда гряди вслед Мене [48].