Бхагаван Раджниш (Ошо) - Тайные знания

С другой стороны, то, что может сделать наука, таит в себе серьезную угрозу. Главная опасность заключается в том, что все, что создает наука, становится механическим, и сознание перестает играть в этом какую-либо роль. Может быть, с помощью электрических приборов и будет возможно достичь того же самого состояния, которое возникает во время пребывания в храме, но тогда станет невозможной настоящая трансформация сознания. Таким способом невозможно добиться повышения осознанности и трансформации; то, что человек может получить, нажимая кнопку выключателя, нельзя назвать фундаментальной трансформацией. Поэтому я не думаю, что такие приборы смогут заменить человеку храмы.

Возможно, вы хотите знать, можно ли в наши дни, когда времена изменились, использовать храм. Да, это возможно, но те ортодоксальные священники, которые сегодня служат в храмах, не смогут объяснить, что происходило в храмах в давние времена и как это происходило. Ключ все еще у них в руках, но они не имеют ни малейшего представления о тайнах, связанных с этим ключом. Тем не менее философия и наука храмов может быть полезна и сегодня. И теперь мы можем создать даже лучшие храмы, поскольку располагаем более совершенными строительными материалами. Мы можем настроить акустическую систему таким образом, что звук усилится тысячекратно. Стены можно сделать настолько чувствительными, что если пропеть мантру «Аум», они отразят звук тысячи раз. Сегодня у нас большие возможности, но необходим ключ, который сможет раскрыть тайны бытия.

Раньше в храме должна была быть хотя бы одна дверь, но теперь мы можем построить храм вообще без всяких дверей. Раньше люди, строившие храмы, жили в домах, слепленных из коровьего навоза и глины. Они создавали лучшее в пределах своих возможностей, и то, что они делали, было великолепно. Сегодня в нашем распоряжении прекрасные технические средства, но мы не можем извлечь из них пользу.

Не так давно мы говорили о том, какую пользу получают люди, посещающие храм. Но храмы также оказывают благотворное воздействие и на окружающее пространство. Мы говорили о том, как медитирующий, входя в храм, погружался в глубокую медитацию и молитву. Но даже просто проходивший мимо храма человек получал благодать, хотя сегодня такое больше не происходит. Сегодня даже те, кто входят вовнутрь, выходят наружу ни с чем. Но в те дни храмы могли помочь даже тому, кто просто оказывался поблизости, потому что люди, находившиеся внутри храма, делали действительно что-то важное. Сотни медитирующих создавали в храме особые звуковые вибрации, которые заряжали всю его атмосферу. Храм вибрировал не только изнутри, он вибрировал также и снаружи, распространяя неуловимые волны. Все окружающее пространство оживало, потому что сам храм был живым.

Именно это и означает выражение «живой храм». Выражение «живая статуя» означает то же самое; статуи оказывали влияние даже на тех, кто приходил к ним без какой-либо конкретной цели. Храм мог называться живым храмом только тогда, если случайно проходивший мимо человек внезапно чувствовал, что воздух каким-то образом изменился и в окружающем пространстве что-то произошло, хотя этот человек мог и не знать, что где-то поблизости был храм.

Предположим, что вы идете по дороге темной ночью, проходите мимо храма и внезапно ощущаете какую-то внутреннюю перемену… Вы замышляли сделать что-то плохое, но ваши мысли внезапно изменились. Вы размышляли об убийстве, но вдруг исполнились сострадания. Но все это может произойти в том случае, если храм заряжен, если каждый кирпич, каждый камень, двери и ворота – все заряжено. Тогда весь храм становится храмом живых вибраций.

Чтобы зарядить колокол, висящий у входа в храм, используется необычный метод: всякий, кто входит в храм, должен позвонить в колокол. Он делает это со всей своей осознанностью, в это время его ум не спит. Когда вы звоните в колокол храма – не в полусонном состоянии, но с особой чуткостью – это прерывает ваши мысли, создает своего рода разрыв в череде мыслей, и вы начинаете осознавать, как изменяется пространство. Между звоном колокола и звуком «Аум» существует некое сходство; на самом деле здесь есть какая-то внутренняя взаимосвязь. Звук колокола в течение всего дня постоянно заряжает храм, и звук «Аум» также заряжает его своими вибрациями.

В храме использовалось много других подобных вещей и все они были внутренне взаимосвязаны. Это могла быть глиняная лампа, которая наполнялась гхи , благовония, сандаловая паста, или цветы, или еще какой-то аромат – все было взаимосвязано. Вопрос был не в том, что божеству нравился какой-то определенный цветок, вопрос был в гармонии храма. Опытным путем определялось, какого рода звуки и какие ароматы гармонировали с храмом. Определенный цветок, испускающий определенный аромат, использовался в сочетании только с определенным звуком; цветы с другими запахами использовать не разрешалось.

В мечети в качестве благовония мог использоваться только лобхан , один из разновидностей пахучей смолы, а в храме – только ароматы дхупа и агарбатти . Все они были связаны со звуком. Звучание слова «Аллах» гармонично сочеталось только с запахом лобхана. Все эти взаимосвязи были обнаружены посредством внутреннего поиска; они не были результатом каких-либо мыслительных процессов. Я расскажу вам, как это происходило.

Сядьте в комнате, которая не окуривалась лобханом, и повторяйте «Аллах» – и не просто «Аллах», но «Аллаху», с особым ударением на слог «ху». Вы обнаружите, что мало-помалу звучание слова «Аллах» исчезает, и только «ху» непроизвольно продолжает повторяться. Когда это произойдет, вы внезапно почувствуете, что вся комната наполнилась запахом лобхана. Было обнаружено, что лобхан близок к той субстанции, которая исходит от вашего тела при повторении мантры «Ху». Поэтому лобхан жгут в мечетях – это помогает людям при повторении мантры «Ху». Тогда это двоякий процесс: появление запаха лобхана изнутри человека требует времени, но этот же самый аромат можно распространить извне. Однако повторение мантры «Аум» никогда не даст вам запаха лобхана. Этот звук воздействует на другой центр, который не может источать этот аромат.

Внутри нашего тела есть определенные зоны запаха, и они связаны с мыслями и чувствами. Вот почему джайны верят в то, что тело Махавиры никогда не издавало дурного запаха. Его тело испускало особый аромат, по которому в нем можно было распознать тиртханкара – джайнского просветленного мастера. Во времена Махавиры на звание тиртханкара претендовали еще восемь человек, но их тела не источали этот особый аромат. Все они были, так же как и Махавира, хорошо образованы, находились на том же самом духовном уровне, но они не практиковали ту систему духовной дисциплины, которая дает этот аромат, поэтому их кандидатуры были отклонены.