Бхагаван Раджниш (Ошо) - Остановитесь и познайте. Ответы на вопросы искателей

Так обстоит дело не только с буддами, – понимание кажется недостижимым даже в обычном общении. Муж не понимает жену, родители не понимают детей, учителя не понимают учеников. Что тогда говорить о буддах? Даже люди, которые находятся на одном уровне, – даже они не могут добиться понимания, потому что слова оказываются очень скользкими. Вы говорите одно, но в тот момент, когда ваши слова достигают ушей другого, он может интерпретировать их как угодно.

Английская королева путешествовала по отдаленным уголкам страны и однажды увидела крестьянина с женой и целым выводком детей. Это произвело такое впечатление на королеву, что она спросила:

– Это все ваши дети?

– Да, ваше величество, – ответил крестьянин.

– Сколько их у вас? – спросила королева.

– Шестнадцать, – последовал ответ.

– Шестнадцать детей, – повторила королева. – Нам следовало бы пожаловать вам рыцарское достоинство.

– Да что вы, ваше величество, на что ему два достоинства? – возразила жена.

Или, если до вас не дошло, еще одна история…

Тору, германскому богу грома, не сиделось на месте, и он решил хорошо развлечься в выходные. Захватив горсть бриллиантов из сокровищниц Валхалла, он соскользнул на землю, нашел себе элегантный костюм для танцев и несколько золотых цепочек и начал обход субботних дискотек и баров.

После целой ночи развлечений он, наконец, привел домой самую красивую девушку из тех, что ему приглянулись, и провел остаток ночи и все утро, удовлетворяя свое героическое либидо. Когда он встал с постели и начал одеваться, он осознал, что изможденная девушка не отличается такой божественной сексуальной выносливостью, как он. Тогда, чтобы как-то объясниться, он наклонился к ней и прошептал:

– Милая, думаю, ты должна знать, – я бог грома, Тор.

– Богроматор??! Изувер ты семичленный! Лингам пневматический! Трахолюдина неуемная! Я даже с постели не могу встать!

Понимания трудно добиться даже в обычном общении, в самом обычном разговоре, с обычными людьми. А будда хочет рассказать вам о чем-то, что он обнаружил в состоянии не-ума, что он обнаружил, когда все мысли исчезли, что он обнаружил, когда его уже не было, – когда эго растворилось и наступила абсолютная тишина, абсолютный покой, небо без единого облака.

Как передать это бесконечное переживание в словах? Все слова оказываются неадекватными – отсюда непонимание.

Да, то, что будду всегда будут понимать неправильно, абсолютно неизбежно. Только несколько человек могут понять будду – это его ученики и посвященные.

Ученик – это тот, кто оставил все свои предубеждения, кто оставил все мысли и кто готов просто слушать – слушать не свой ум и его интерпретации, а слова будды; это тот, кто не спорит с буддой, кто не обдумывает внутри то, что говорит будда, кто слушает будду, как слушают классическую музыку, как слушают звуки бегущей воды, как слушают звук ветра в сосновом лесу или далекую песню кукушки… Это состояние ученичества, а если вы поднимитесь немного выше и станете посвященным…

Посвященный – это тот, кто не только отбросил ум, но и отдал все свое сердце; он слушает сердцем, – не через логику, а с любовью. Ученик находится на пути к посвященному. Ученичество – это начало пути посвященного, а посвященный – это реализация ученичества.

Только эти несколько человек могут понять будду. Благодаря этому пониманию они трансформируются, переносятся в другой мир – мир освобождения, нирваны, света, любви, благословения.

Третий вопрос:

Ошо, Иисус говорил, что он приносит себя в жертву на кресте ради спасения мира от грехов человечества. Пожалуйста, скажи что-нибудь об этом.

Первое, что необходимо понять о таком человеке, как Иисус, – это то, что все, что говорит о нем церковь, выросшая вокруг него, не может быть правдой. То, что христианская церковь говорит об Иисусе, не может быть правдой. В действительности, христианский священник вовсе не является представителем Иисуса. Он тот же старый раввин, только в новых одеждах, тот же старый раввин, который несет ответственность за убийство Иисуса. И папа римский от него ничем не отличается.

Неважно, какая это церковь – иудейская, христианская или индуистская. Все церкви функционируют одинаково.

Иисус – мятежник, так же как Будда и Лао-цзы. Когда начинает формироваться церковь, она начинает разрушать мятежный дух Иисуса и Будды, потому что мятеж несовместим с закрепленной структурой. Церковь начинает навязывать собственные идеи; а поскольку Иисус уже ушел, это оказывается очень легко сделать. Она начинает выбирать, что оставить в Библии, а что опустить. Многие вещи были опущены, многие вещи не были включены. Например, Евангелие от Фомы не было включено в Новый Завет. Это было обнаружено несколько лет назад, – а ведь это самое важное Евангелие. Оно несравнимо с теми четырьмя Евангелиями, которые были включены; оно очень мятежное.

Похоже, Фома просто передал слова Иисуса, не искажая и не оскверняя его послание. Должно быть, именно поэтому это Евангелие не было включено в официальную версию Нового Завета. Те Евангелия, которые были включены, подверглись цензуре. В течение многих столетий собирались конференции, на которых эти книги редактировались, искажались, разрушались.

Я знаю Иисуса, потому что я знаю медитацию. Я знаю Иисуса не через Библию, не через христианскую теологию. Я знаю Иисуса напрямую. Я знаю Иисуса, потому что я знаю самого себя. Благодаря этому я знаю всех будд.

В тот момент, когда вы приходите к своей буддовости, оказывается, что вы знаете всех будд, потому что это одно переживание. Все различия только в уме; когда вы трансцендируете ум, различия исчезают. Какие могут быть различия в абсолютной пустоте? Две пустоты могут быть только одинаковыми. Умы всегда разные, потому что они состоят из мыслей. Когда на небе есть облака, каждое облако отличается от другого, но когда облаков нет, тогда небо везде одинаковое.

Я знаю Иисуса не через христианскую теологию, я знаю его напрямую. Поэтому я знаю, что он не может говорить в терминах жертвы, – это первое и самое главное. Такой человек, как Иисус, не говорит в терминах жертвы; это празднование, а не жертва. Он встречается со своим Богом с песней, с танцем. Это не жертва, и он не мученик. Христианская церковь пытается изобразить его великим мучеником, великим святым, который принес себя в жертву ради спасения мира от грехов человека. Прежде всего, это не жертва, – жертва больше похожа на сделку, – это празднование! Иисус празднует свою жизнь и свою смерть.

Второе, что нужно понять: никто не может решить чужие проблемы, никто не может быть спасителем мира. Убедитесь в этом сами – мир остался тем же. Прошло две тысячи лет, а христианские священники продолжают говорить ту же чушь: что Иисус пожертвовал собой ради спасения мира. Но где же спасение мира? Либо ему это не удалось, он не справился… Они не могут принять, что ему это не удалось. Тогда что же произошло? Мир, похоже, совсем не изменился, – ничего не изменилось! Человечество остается в том же страдании. Иисус не мог сказать: «Я пришел, чтобы спасти мир».