Жозеф де Гибер - Духовность Общества Иисуса

MHSI, Const., II, р. 53.

III, 3, п. 6 (позднее III, 1, п. 20), ibid., р. 166.

Memoriale, п. 254; Scr. de S. Ign., I, p. 277; Pontes Narr., I, p. 676.

Natalis chronicon, n. 43–56, в MHSI, Epist. Nadal, I, p. 16 ss.

Testamentum, в CanisiiEpist, I, p. 43; cf. p. XXXVIII.

См. в MHSI, Ribadeneira, I, p. 37 (1543).

MHSI, Epist. Nadal, II, p. 527–589; cf. I, p. 789–795.

«Ежедневные записки» Тъерри Герартса (Thierry Geeraerts) в Poland Compl., II, p. 604.

MHSI, Const., I, p. 24.

Epist. S. Ign., I, p. 495 ss. Это письмо было, вероятно, составлено Поланко, который незадолго перед тем стал секретарем Игнатия и которому принадлежит стиль письма, но все идеи его подсказаны святым.

Испанский текст в MHSI, Const., II

Epist. S. Ign., I, p. 71–72.

Ibid., p. 80.

Ibid., p. 83; 86.

Ibid., p. 72; 75; 83.

Ibid., I, р. 99.

Ibid., XII, р. 169; 200. – Это также одна из формул, которыми завершаются письма Ксаверия своему отцу: в письме от 12 января 1549 г. и в последнем письме от 29 января 1552 г.; находить и исполнять Божию волю заступничеством Игнатия и всех его братьев – эта просьба сопутствует в его письмах желанию служить им, если не здесь на земле, то хотя бы в «лучшем мире» небесном.

Часть X, п. 2.

Memoriale, п. 179; Scr. de S. Ign., I, p. 242; Pontes Narr., I, p. 637.

Libro de Oration, I, с. 10, п. 6; св. Петр Алъкантара говорит о том же в “Tratado”, где обобщает мысли де Гранады, с. 12, п. 6.

MHSI, Epist. Mixt., I, p. 467.

Epist. S. Ign., XII, p. 651, n. 27.

Письмо о. Брандану, п. 6, Epist. S. Ign., Ill, p. 510. – Тот же оборот можно найти и в «Упражнениях», п. 39, где между прочим замечено, что «совершенные постоянным созерцанием и просвещением разума более привыкли замечать и чтить Бога, присутствующего во всех творениях существом и всемогуществом Своим».

Epist. S. Ign., Ill, p. 502; cf. Ribadeneira, De ratione S. Ign. in gubern., с 2, n. 4; Scr. de S. Ign., I, p. 447, где почти слово в слово воспроизводятся те же самые советы.

Memoriale, п. 256, Scr. deS. Ign., I, p. 278; Fontes Narr., I, p. 676–677. Несколькими днями раньше Гонсалвиш заметил, п. 195, р. 250: «Когда отец говорит о молитве, всегда представляется, что он подразумевает, что страсти должны быть усмирены и умерщвлены, и именно это ценит превыше всего. Мне вспоминается, что раз, когда мы говорили об одном добром монашествующем, которого он знает, и я сказал, что он человек великой молитвы, отец поправил меня и сказал: “Это человек великого самоумерщвления”».

Epist. S. Ign., III, p. 501; эта часть письма также вопроизводится в Ribadeneira, De ratione S. Ign. in gubern., с 2, n. 1; Scr. de S. Ign., I, p. 447.

Epist. S. Ign., I, p. 211; в это же время (ibid., p. 228) он объясняет отцу Виоле, в чем состоит слепое послушание, и показывает ему, как он от него далек.

Ibid., I, р. 551; см. также письмо к Араосу (31 октября 1547 г., I, р. 620–622), где он излагает принципы выбора местных настоятелей, оставляя, тем не менее, решающее слово за самим Араосом как за провинциалом. Среди мотивов послушания самый первый таков (р. 554): Si hemos de tener aquel modo de vivirpor mejor en que a Dios se haze mas grato servicio, este tendremos por tal en que se haze de todas obligacion de la obediencia que sobre todos los sacriflcios es accepta («Если мы считаем лучшим такой способ жизни, когда наше служение наиболее угодно Богу, то должны считать лучшей такую жизнь, когда на всех распространяется обязанность послушания, которое предпочтительнее всех жертв»).

Ibid., I, р. 681; 27 марта 1548 г. (Epist. S. Ign., II, p. 56–64), отвечая на вопросы Овьедо о молитве, он прежде всего старается внушить ему представление о ценности и необходимости послушания.

Epist. S. Ign., IV, p. 669–681.

Ibid., I, p. 615.

Memoriale, п. 243, Scr. de S. Ign., I, p. 271; Fontes Narr., I, p. 668.

Ibid., n. 337, p. 314; cf. n. 211, p. 271: самобичевание назначено отцу, который пригласил незнакомца, прежде чем получил на то разрешение; Игнатий соглашается, чтобы незнакомец приехал, «при условии, что он ничего не узнает о самобичевании».

Ibid., п. 140, р. 221; Fontes Narr., I, p. 611: один священник из Генуи, приехавший в дом, услышав, как брат-коадъютор Рион делает выговор, «хотел уйти, не в силах видеть, как такому человеку делает выговор кто-то, кто едва знает “Отче наш”; ибо если бы такой выговор сделали ему, он не смог бы удержаться от ответа, а, возможно, и не только». Однако доброму Гонсалвишу удалось несколько его урезонить и немного разъяснить ему суть дела.

Ibid., п. 102, Scr. de S. Ign., I, p. 202; Fontes Narr, I, p. 587.

Memoriale, n. 104, Scr. de S. Ign., I, p. 202; Fontes Narr, I, p. 587; в n. 105 Гонсалвиш прибавляет: «Отец наш мне сказал несколько дней тому назад, что, кто будет мерить его любовь внешними проявлениями, тот сильно ошибется, и то же можно сказать об отвращении и суровом обращении. Об отце можно сказать, что suscipit inflrmos im spiritu lenitatis etc. (принимает слабых в духе кротости; ср. Гал 6, 1), тем же, кто уже окреп, дает твердый хлеб и пищу мужей».

De Ratione S. Ign. in gubern., с. 4, p. 454; Рибаденейра приводит и другие примеры, в том числе пример Надаля, которому Игнатий algunas vezes… dio tan teribles capelos que le hizo llorar muchas lagrimas («иногда делал такие суровые выговоры, что заставлял его горько плакать»)

Chron., II, р. 163; Memoriale, v. g. п. 109, 140

…принимает на себя ту роль, какую хочет, или строгого судьи или доброго отца. – Прим. пер.

Memoriale, п. 250; Scr. de S. Ign., I, p. 274; Pontes Narr., I, p. 673. Приведем еще один пример, взятый из «Ежедневных записок» Герартса (Geeraerts) (Poland Compl., II, p. 585 и 581): 31 мая 1556 г. Игнатий велит ректору Римской коллегии ut publicamfaceret disciplinam per Miserere; ut ieiunaret in offa etvino, etsequente die поп comederet, priusquam referret aliquot Agnus Dei quos fratribus distribuerat («публично подвергнуть себя самобичеванию во время Miserere и ограничиться в еде вином и битками, а на следующий день не есть, пока не принесет несколько Agnus Dei и не раздаст братьям»); 15 декабря 1555 г. он велел тому же ректору готовить пищу.

Memoriale, п. 23; Scr. de S. Ign., I, p. 164; Pontes Narr., I, p. 541.

Ibid., п. 216; Scr. de S. Ign., I, p. 258; Forties Narr., I, p. 654.

Memoriale, п. 117; Scr. de S. Ign., I, p. 209; Forties Narr., I, p. 596.

Письмо от 30 марта 1556 г., Epist. S. Ign., XI, p. 184.

Memoriale, п. 86, 88, Scr. deS. Ign., I, p. 195–196; FontesNarr., I, p. 579–580.