Жозеф де Гибер - Духовность Общества Иисуса

Ibid., n. 199, Scr. de S. Ign., I, p. 253; Pontes Narr., I, p. 657; cf. Ribadeneira, De ratione S. Ign. in gubern., с 3, Scr. de S. Ign., I, p. 453.

Memoriale, п. 78; Scr. de S. Ign., I, p. 173; Fontes Narr., I, p. 576; другой пример, п. 285, Scr. de S. Ign., I, p. 295; Fontes Narr., I, p. 694.

Ribadeneira, De ratione S. Ign. ingubern., с. 3, p. 449–451.

Memoriale, п. 117; Scr. de S. Ign., I, p. 209–210; Fontes Narr, I, p. 596.

Ibid., n. 114; Scr. de S. Ign., I, p. 208; Fontes Narr, I, p. 593.

Ibid., n. 219; Scr. de S. Ign., I, p. 260; Fontes Narr, I, p. 656: no поводу дел покаяния во время карнавала Гонсалвиш замечает, что «отец обыкновенно в этом не строг»; ср. письмо схоластикам Коимбры от 7 мая 1547 г., Epist. S. Ign., I, p. 507.

Epist. S. Ign., Ill, p. 376, письмо от 31 марта 1551 г.

Ibid., VII, р. 300, 576.

Сам Манар приводит нам его подробности в своем Responsio на вопросы Ланциция, п. 2, Scr. de S. Ign., I, p. 507.

Ехатеп Generate, с. 4, п. 9–24, cf. Constit., IX, с. 3, п. 8 Е, и выше, в разделе «Первые товарищи».

Вспомним хотя бы те, о которых сам Игнатий рассказывает в своих автобиографических заметках, продиктованных Камаре, п. 38, 39, 51–53. [Об искусах см. также Tacchi Venturi, La prova dell'indifferenza e del servizio negli ospedali nel tiricinio ignaciano, AHSI, 1 (1932), 7–23].

Epist. S. Ign., VI, p. 203.

Memoriale, п. 384, cf. п. 398, Scr. de S. Ign., I, p. 328, 332; Pontes Nam, I, p. 733, 737.

Ibid., n. 257, Scr. de S. Ign., I, p. 279; Pontes Narr., I, p. 678.

В особенности IX, с. 3, п. 8 Е.

Ribadeneira в Confessiones, MHSI, Ribadeneira, I, p. 16.

de Actis, п. 58, Scr. de S. Ign., I, p. 365.

Memoriale, n. 29, Scr. de S. Ign., I, p. 166, cf. n. 64, p. 187; Pontes Narr., I, p. 544, 568.

Эти указания, по необходимости краткие, можно было бы дополнить богатым набором текстов и фактов, собранных в шеститомном комментарии о. Айкардо к Конституциям (J.M. Aicardo, Commentario…).

Dudon, S. Ignacio… p. 531.

Epist. S. Ign., I, p. 99–109; 274–276; 627–628; II, p. 374; 412. В MHSI, Epist. Mixt, II, мы найдем любопытное собрание обращенных к Игнатию просьб взять под свое послушание общину св. Клары: письма Режадель и ее настоятельницы Иеронимы Олухи от января 1549 г. (р. 47), от февраля (р. 60) и вновь двойное письмо от 21 февраля (р. 80–82), от марта (р. 100), от апреля (р. 161), от мая (р. 201) к Игнатию и Поланко, с жалобами на молчание Игнатия; все это было подкреплено рекомендациями Поланко (р. 51), Моррано (м. 63) (ответ в Epist. S. Ign., II, p. 345), Queralt'a (p. 84; 210), Антонио Гоу (p. 209) (ответ в II, 623). Игнатий в конце концов взял верх над этими уговорами, так как в последних письмах Режадель (Ер. Mist. II, 288; 306; 349; 378; 730) просит лишь о советах и молитве.

Epist. S. Ign., I, p. 112–113.

Polanco, Chonicon, I, p. 64, зимой 1537–1538 гг. [Подробности см. в I. Iparraguirre, Practica de los Ejercicios de S. Ignacio de Loyola en vida de su autor, RomeBilbao 1946, p. 1–13].

Epist. S. Ign., I, p. 275–276.

P. Dudon, S. Ignace de Loyola: Lettres spirituelles, Paris, 1933; I. Casanovas, S. Ignasi de Loyola, Cartes spirituals, Barcelona 1936 (vol. X et XI de la Biblioteca d'Exercices, 137 духовных писем в переводе на каталанский); J. Isern, Cartas selectas de S. Ignacio de Loyola, Buenos Aires 1040 (108 lettres); [Ignatius von Loyola, Geistliche Briefe / Lrad. par O. Karrer, пересмотренное и исправленное издание о. Хуго Ранера, Einsiedeln, 1942].

Даже речи нет о том, чтобы приводить здесь библиографию – пусть даже краткую – работ об «Упражнениях»: ее можно найти в пп. 92–99 CBE А. Ватригана (Н. Watrigant), содержащих систематический каталог этой Библиотеки, Enghien, 1925; позднее Э. Раиц фон Френц (Е. Raitz von Frentz) дал общую библиографию, ZAM, 6 (1931), р. 72–84, и отдельно – более развернутую, Wiesbaden, 1936, воспроизведенную и опубликованную в приложении к выпущенному им 9-му изданию немецкого перевода «Упражнений», сделанного А. Федером (A. Feder), Geistliche Uebungen, Fribourg en Br., 1940. Здесь я буду цитировать большое критическое издание А. Кодины (A. Codina) в MHSI, MI, ser. II, Exertitia spiritualia, Madrid, 1919 (= Ex. M), прибегая к нумерации, добавленной позже в издании 1928 г. и воспроизведенной в латинско-испанском учебном издании, Turin, 1928. Среди французских изданий текста лучшим и последним является издание P. Doncoeur'a., Paris, 1939.

С конца XVI в. вошло в обычай помещать в начале «Упражнений» средневековую молитву Anima Christi (Ex. М., p. 222). Будучи знакома св. Игнатию, но старше него на два века, она не встречается ни в испанском автографе, ни в двух старинных латинских версиях; однако она упоминается в трех беседах «О двух хоругвиях», п. 147, и во втором образе совершения молитвы, п. 253; о самой молитве см. Н. Fhurston в DSp. I, 670–672 [и P. Leturia в AHSI, 17 (1948), р. 3–50].

8 октября 1555 г. сам Игнатий пишет Алексису Фонтане, который попросил у него книгу, что он ему ее посылает, что «сила и энергия этих Упражнений в их эффективном исполнении, как явствует из названия, и очень важно, чтобы дающий их сам хорошо совершил их в прошлом» (Epist. S. Ign., X, p. 701). 2 февраля того же года (ibid., VIII, р. 356) он отказался отправить книгу Джованни Николуцци, с которым он, без сомнения, чувствовал себя свободнее, ибо ее не дают тем, кто сначала не сделает Упражнения.

Фототипическое воспроизведение – Rome, Danesi, 1908; публикация в Ex. М., р. 222–563, в синоптических таблицах параллельно с тремя латинскими переводами и в небольшом издании, Turin, 1928, с латинским текстом о. Ротана. Первое издание испанского текста вышло в Риме в 1615 г. Начиная с самых ранних времен были в ходу и другие копии испанского текста; ср. Ex. М., р. 139–142.

Ex. М., р. 148 ss. и о versioprima, p. 160 ss.; p. 200, описание кодекса, который содержит две рукописи.

Ibid., р. 216–218, текст бреве.

Последнее исправленное им издание вышло в 1854 г. в Риме.

О ее сочинении см., прежде всего, Ex. М., Introduction, р. 27 ss.; Los Origenes de los Ejercicios espirituales, Barcelone, 1926; P. Tacchi Venturi, II, p. 39–40; P. Dudon, S. Ignace… p. 275–290; P. Leturia, Elgentilhombre… p. 188–207. [H. Pinarddela Boullaye, Les etapes de redaction des Exercices de S. Ignace, Paris, 1945]. Статьи Бремона (H. Bremond) Saint Ignace et les Exercices, Vie Spir., XX (1929), Suppl.,p. 1–48; 73–112; 147–191, являются скорее блестящей творческой реконструкцией, чем историческим трудом.

Acta S. Ign., п. 99, в MHSI, Scr. de S. Ign., I, p. 97; Pontes Narr, I, p. 504.

Scr. de S. Ign., I, p. 103; Pontes Narr., I, p. 82.

Цит. по: A. Codina, Los origenes… p. 10; Pontes Narr., I, p. 163.

MHSI, Epist. Nadal, IV, p. 826: Postcosumata studia congessit deliberations illas Exercitiorum primas, addidit multa, digessit omnia, dedit examinanda et iudicanda Sedi Apostolicae.

Camara, Acta, n. 67, Scr. de S. Ign., I, p. 77; Pontes Narr, I, p. 456–458.