Теун Марез - Учение толтеков. Том 2

Следовательно, самодисциплина – чрезвычайно важное необходимое условие для путешествия по Пути Воина, и надо понимать, что только сами ученики могут выработать в себе эту самодисциплину. Учитель может навести дисциплину, потребовав от ученика, чтобы тот был собранным в своем внешнем поведении и действиях, но ученик должен принять ответственность за то, чтобы быть дисциплинированным в своих мыслях и чувствах. Кроме того, нет прока в том, если ученик мыслит, чувствует и действует как воин в присутствии учителя, тогда как в его отсутствие он ведет себя недисциплинированно.

Самодисциплина чрезвычайно важна в том, что касается изучения и применения учения, передаваемого в книгах этой серии. Ученики, работающие с нагалем и получающие его наставления, обучаются индивидуально, и потому нагаль передает им только те части учения, которые нужны им в текущий момент. Нагаль поступает так, потому что чисто теоретический подход, при котором ученик запоминает учение на интеллектуальном уровне, – совершенно напрасная трата времени, не приносящая ему никакой пользы. Именно по этой причине читатель не сможет извлечь никакой пользы из учения, если ограничится лишь прочтением содержащихся в этих книгах концепций. Нагаль не позволит ученику пойти на поводу у простого любопытства, но будет настаивать, чтобы тот применял учение в своей повседневной жизни. Но поскольку читатель работает с книгами, то очевидно, что на него ложится бремя ответственности следить за тем, чтобы любопытство не вытесняло практическую работу. Путь Воина – это практический путь, требующий упорной работы по практическому применению учения.

Первый том этой серии книг раскрывает исходные фундаментальные концепции учения толтеков. Часть учения, представленная в этом втором томе, опирается на изложенную ранее предварительную часть. Второй том знакомит читателя с концепциями и деталями, которые было невозможно изложить, пока он не ознакомился с необходимыми фундаментальными основами. Поэтому очень важно, чтобы читатель полностью усвоил изложенные в первом томе концепции, проникся ими и применял их в своей повседневной жизни, прежде чем он попытается применять часть учения, представленную во втором томе. Однако это не означает, что читатель вначале должен полностью овладеть всеми практическими техниками, изложенными в первом томе, прежде чем он может приняться за второй том. Поймите, что стать воином – это задача всей жизни и что в этом отношении все части учения взаимосвязаны и встраиваются одна в другую. Следовательно, читателю нужно сначала изучить первый том, подробно ознакомиться с базовыми концепциями, которые он охватывает, и затем дополнить их концепциями и деталями, изложенными во втором томе.

Также предполагается, что читатель уже хорошо знаком с определениями терминов, используемых в учении толтеков, которые даны в первом томе. Среди них есть не так много терминов, которые относятся исключительно к учению толтеков, тем не менее, толтеки придают огромное значение использованию слов и потому часто определяют слова весьма необычным образом, непривычным для обычного человека. Из-за невнимательности или небрежного обращения со словами детали и нюансы концепций учения могут быть полностью упущены.

Очень долго человек трудился и спотыкался под грузом ошибочного представления, что его повседневные занятия каким-то образом отделены от его духовных поисков.

THE WARRIOR’S PATH IS NOT AN EXERCISE IN SPIRITUAL DEVELOPMENT. THE WARRIOR’S PATH IS A WAY OF LIFE NECESSARY TO THE DAILY SURVIVAL OF THE WARRIOR. TO A WARRIOR THE TERMS TONAL AND NAGAL ARE MERELY FIGURES OF SPEECH NECESSARY FOR CLARITY; IN AN ACT OF SURVIVAL THESE TERMS BLEND SOFTLY ONE INTO THE OTHER.

ПУТЬ ВОИНА – ЭТО НЕ УПРАЖНЕНИЕ В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ. ПУТЬ ВОИНА – ЭТО ОБРАЗ ЖИЗНИ, НЕОБХОДИМЫЙ ВОИНУ ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОГО ВЫЖИВАНИЯ. ДЛЯ ВОИНА ТЕРМИНЫ ТОНАЛЬ И НАГАЛЬ – ПРОСТО ОБОРОТЫ РЕЧИ, НУЖНЫЕ ДЛЯ ЯСНОСТИ; В АКТЕ ВЫЖИВАНИЯ ЭТИ ТЕРМИНЫ ПЛАВНО ПЕРЕХОДЯТ ОДИН В ДРУГОЙ.

Для учеников есть только один способ стать воинами – жить жизнью воина весь день, каждый день. Сколько бы они ни теоретизировали, ни философствовали, ни разговаривали, ни читали о Пути Воина, это ни на один шаг не приблизит их к силе .

KNOWLEDGE CAN BE ACQUIRED ONLY THROUGH ACTION IN DAILY LIFE.

ЗНАНИЯ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ДЕЙСТВИЙ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.

Когда человек вступает на Путь Воина, он должен полностью понимать, что для путешествия по этому пути от него требуется абсолютная преданность своему моральному обязательству . Например, человек, выбравший жизнь монаха, уходит в монастырь на всю жизнь, и ему требуется принять обет, вселяющий в него абсолютную преданность своему обязательству. Хотя толтеки не изолируют себя от окружающего мира, и хотя нагаль не заставляет учеников давать никаких обетов, тем не менее, принцип абсолютной преданности своему моральному обязательству у человека, вступившего на Путь Воина, точно такой же, как и в монашеской жизни. Все ученики, вступившие на Путь Воина, рано или поздно должны подчиниться воле своего собственного внутреннего существа и тем самым сделать выбор принять на себя твердое моральное обязательство жить жизнью воина.

Не приходится и говорить, что природа человеческого существа такова, что ни один человек не захочет менять что-либо в своей жизни, если он доволен ей. Человек готов изменить свою жизнь, только когда он приходит к осознанию, что его жизнь не может больше идти своим прежним курсом. Однако это осознание не может быть основано на интеллектуальном решении, поскольку интеллектуальным решениям не хватает эмоционального импульса, необходимого для такого радикального изменения, как вступление на Путь Воина. Будущий ученик должен достичь такого этапа в своей жизни, на котором он может ясно видеть, что у него нет другого выбора, кроме как идти по Пути Воина. Только когда вступление на Путь Воина становится для человека актом выживания , этот путь обретает для него должную значимость, и только тогда ученик способен мобилизовать достаточно личной силы , чтобы преодолевать свои вызовы.

Именно потому, что люди не видят или не чувствуют потребности изменить свою жизнь, они обычно прекращают поиски так называемого духовного пути. Такие люди часто испытывают потребность внести в свою жизнь некоторую духовность. Однако они считают, что любое подобное учение, которое они внедрят в свою жизнь, будет лишь дополнением к их жизни. Невозможно овладеть Путем Воина, если относиться к нему, как к дополнению к своей жизни, – сама природа этого пути требует от человека абсолютной преданности своему моральному обязательству и полного превращения ученика в воина.

Когда мы говорим о твердом моральном обязательстве, то нам также должно быть ясно, что воины не идут по пути самоотречения . Быть воином – значит полностью контролировать все свои действия, умственные, эмоциональные и физические. Следовательно, на учеников Пути Воина очень редко накладывается какая-либо дисциплина, и они могут принимать участие в любых развлечениях или любых привычных занятиях, которые им нравятся, – например, курить, пить алкогольные напитки или есть мясо – при условии, что они всегда полностью контролируют каждое из действий, которые они выбрали совершить. Ключевые слова здесь – выбрали и самоконтроль .