‘Абдаллах Амоли - Мудрость богопоклонения

Очистившийся человек любим Аллахом. Если Господь возлюбил кого-либо, то в нем проявятся божественные признаки, ибо Всевышний не оставляет возлюбленных своих. Он любит чистых, а место очищения – мечеть. Коль скоро Он установил внешнее богопоклонение, то рядом с ним Он утвердил и его тайную сущность, заключающуюся в том, чтобы стать возлюбленным Бога, и сказал: «Мечеть и всякое место поклонения предназначены для взращивания очистившихся людей». То есть для воспитания людей, которым предстоит стать возлюбленными Аллаха.

Священный Коран был ниспослан Господом в качестве великой милости. К нему причастны те, кто очистился: «Воистину, это Коран благородный, в книге сокровенной. Прикасаются к нему только очищенные» (ал-Ваки‘а 56:77–79).

Подлинно очистившимися являются Люди дома целомудрия и чистоты. В айате «Аллах хочет удалить скверну от вас, людей его дома и очистить вас очищением» (ал-Ахзаб 33:33) Священный Коран называет Людей дома непорочности и чистоты ( ахл ) «очистившимися».

В приведенных до этого айатах напоминается о том, что в глубинный смысл Корана смогут проникнуть только очистившиеся. А Люди дома – тоже очистившиеся. Именно они постигают подлинную сущность Корана – в меру своего очищения приобщаются к нему и их ученики.

На основании всего сказанного выше стало ясно, что очищение считается тайной и глубинной мудростью богопоклонения. Однако здесь подразумевается не внешнее очищение. Когда о неполном омовении Господь говорит: «Совершайте омовение, чтобы быть вам чистыми», то человек представляет, что это обыкновенная вода омывает тело, принося ему внешнее очищение. Но то же самое Господь говорит и об омовении песком, которым предлагается обтирать лицо и руки. Да, вода может внешне очистить человека. Но обтирание песком лица и рук наводит его на мысль об очищении духовном.

Об омовении песком в Коране сказано: «А если вы… не нашли воды, то очищайтесь чистым песком и обтирайте им лица ваши и руки. Не хочет Аллах создавать неудобства для вас – напротив, желает Он очистить вас и во всей полноте простереть Свое благоволение над вами. Может быть, возблагодарите вы [Его]!» (ал-Ма’ида 5:6).

Некоторые факихи возражали против того, что человек должен брать только песок и протирать им лицо. Они говорили, что поскольку в айате буквально сказано минхи («от него»), то значит что-то, взятое с земли, должно прилипнуть к лицу. Лицо следует намазать землей, чтобы пыль пристала к лицу.

Итак, в Коране сказано: «Не хочет Аллах создавать неудобства для вас – напротив, желает Он очистить вас». Совершенно очевидно, что человек во время омовения песком, намазывает землю на лицо и очищается. Так от чего же он очищается? Несомненно, подобное действие смиряет в человеке гордыню и очищает его. Когда же человек очистился, он уже не будет перечить воле Аллаха. Он уже не скажет: «Я считаю так-то и так-то». Таким образом, очищение, которого ждет от нас Всевышний, – это очищение от гордыни. Точно также Господь исчисляет внешние благодеяния, а затем говорит: «Возблагодарите за благодеяние». Очищение песком Аллах также упоминает как благодеяние, за которое Он ждет от людей благодарности.

Сказано: «Постигните тайны богопоклонения и поступайте в соответствие с ними». Совершение молитвы, соблюдение поста, неполное омовение и прочие религиозные обязанности являются предписаниями Аллаха. Каждое из этих предписаний дано для того, чтобы человек познал его тайны и стал свободным.

Шайх Садук [83] Шайх Садук – Ибн Бабавайх ас-Садук (918–992), шиитский богослов, ученый-хадисовед, родом из Кума, автор многочисленных теологических трудов. рассказывает предание о том, что Посланник Аллаха после утренней молитвы сидел в мечети и отвечал на вопросы людей. Однажды очередь задавать вопросы дошла до неких двух человек. Одному из них Пророк сказал: «Хотя вы и родились раньше своего брата, но отдайте свою очередь ему, ибо вы человек благородный и жертвенный, а у него срочное и важное дело» (Пророк обучал людей правилам соблюдения очереди). Затем он спросил: «Мне самому сказать, ради чего вы пришли, или вы скажете?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха, скажите вы». Пророк сказал: «Один пришел, чтобы разобраться в вопросах хаджжа, а другой – чтобы разобраться в вопросах омовения». Затем он дал ответ на эти вопросы: «Совершить омовение означает вымыть лицо и руки, а также смочить голову и ноги. Вымыть лицо значит [сказать]: “О Аллах! Я смываю все грехи, которые совершил лицом своим, дабы обращаться к Тебе с чистым ликом и касаться земли чистым лбом”. Вымыть руки во время ритуального омовения значит [сказать]: “О Аллах! Омылся я от греха рук своих. Всякий грех, совершенный руками, я очистил, вымыв руки”. Смочить голову во время омовения значит [сказать]: “О Аллах! Очищаю я голову свою от всех пустых мечтаний и страстей и выбрасываю их из головы”. Смочить ноги значит [сказать]: “О Аллах! Я отвращаю стопы свои от дурных мест и очищаю их от всякого совершенного ими греха”. Если кто-либо хочет произнести Благословенное Имя Истины, он должен очистить свои уста. Разве может человек с немытыми устами поминать имя Божье? Надо вымыть и прополоскать их водой» [84] Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 2, с. 202, хадис 2138. . Такова частица глубинной мудрости омовения.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Нахдж ал-балага. Хутба 192.

Маджма‘ ал-бахрайн. Т. 2, с. 1089.

Бихар ал-анвар. Т. 74, с. 74.

Шарх-е Гурар ал-хикам. Т. 4, с. 561.

Бихар ал-анвар. Т. 67, с. 22, хадис 21.

Нахдж ал-балага. Хутба 2.

См.: ал-Бакара 2:274, ар-Ра‘д 13:22, Ибрахим 14:31, ан-Нахл 16:75.

Отрывок из молитвы «Великая кольчуга» (Джаушан кабир). См. также: Бихар ал-анвар. Т. 87, с. 154.

Асрар-е Кур’ан, с. 26.

Са‘ид ибн Джубайр (ум. 714) – аскет, передатчик хадисов, проживавший в г. Куфа (Ирак).

Там же.

Бихар ал-анвар. Т. 77, с. 237, хадис 11.