Array Коллектив авторов - Идейные процессы в Иране

С точки зрения основной проблемы, особенно близка нашей позиции типология, предложенная Сорушем, потому что для него центральной проблемой также является типология религиозных интеллектуалов на основе их реакции на дискурс модерна. В его классификации учитывается лишь господствующий дискурс, и все три рассмотренных им дискурса, которые находятся в горизонтальной связи друг с другом, отражают периоды интеллектуальной истории Ирана за последние сто лет. В то же время некоторые его словесные конструкции не имеют точного содержания. Например, хотя дискурс премодерна в Иране и был традиционным, он не имел какого-либо рационально-философского обоснования, и его элементы в основном носят религиозно-правовой и богословский, а не философский характер. Поэтому применение такой конструкции, как «традиционный философский дискурс», вызывает некоторые сомнения. В целом его классификация является относительно новой, а включенные в нее элементы заслуживают внимания и осмысления. В конечном счете ведущей чертой типологии Баширийе является ее политический характер. Типологизация, основанная на выделении господствующего дискурса и противостоящего ему дискурса сопротивления, говорит о трениях между двумя уровнями общественно-политической жизни – государством или властью с одной стороны (господствующий дискурс) и общественно-политическими движениями с другой. Поэтому ведущим аспектом является не взаимодействие между идеями и модерном, а взаимодействие между двумя политическими режимами и различными вариантами и интерпретациями модернистской мысли.

Новая типология. Учитывая исследования, посвященные различным типологиям, которые описывают отношение иранских интеллектуалов к Западу, можно предложить следующую новую типологию (см. табл. 2).

Цель этой новой типологии состоит: во-первых, в демонстрации характера отношения религиозных мыслителей (духовенства и религиозных интеллектуалов) к новому дискурсу, который на определенном отрезке истории стал присутствовать в иранском обществе и привел к образованию новых расколов и конфликтов; во-вторых, в данной типологии при рассмотрении всех аспектов характера реакции и взаимодействия акцент сделан на эпистемологическом аспекте и внутренней логике дискурса модерна и уделено меньше внимания политическим реакциям на Запад; в-третьих, эта типология должна охватывать по меньшей мере период последних ста лет в истории Ирана. Поэтому благодаря пониманию всех предыдущих типологий, применению понятий и используемым ими компонентам в таблице 2 была предложена новая типология, которая охватывает четыре хронологических периода и в которой религиозные интеллектуалы делятся в своей совокупности на четыре группы [81] Необходимо напомнить, что в данную таблицу можно включить и многих других деятелей, однако это не входит в задачи данной статьи. .

Таблица 2

[82] Аятолла Абульхасан Наджафи Маранди (1891/1892–1930/1931) – шиитский муджтахид из Ирана, политический деятель времен Конституционной революции, сторонник монархии и противник конституции. [83] Шейх Фазлолла Нури (1843–1909) – видный иранский муджтахид и богослов, придерживавшийся крайне консервативных взглядов и выступавший против Конституционного движения, был повешен конституционалистами после того, как Тегеран был занят отрядами фидаинов в 1909 г. [84] Сейед Мохаммад-Казем Табатабаи-Йазди (ум. 1919 г.) – выдающийся шиитский муджтахид из Наджафа, противник Конституционной революции, пользовавшийся поддержкой шаха и османского губернатора Ирака. [85] Шейх Абдолькарим Хаэри-Йазди (1889–1937) – выдающийся иранский муджтахид и богослов, основатель богословской семинарии в Куме, занимавший аполитичную позицию. Один из учителей Имама Хомейни. [86] Сейед Насролла Нагави Ахави (1871–1948) – иранский религиозный деятель и политик, поэт, юрист, один из активных сторонников Конституционной революции 1905–1911 гг. в Иране, считается одним из авторов Конституции 1907 г. и ряда других важных законов. [87] Хадж Ага Нуролла Наджафи Эсфахани (1861–1927) – иранский муджтахид и богослов, один из лидеров Конституционной революции и антиколониального движения в Иране, поднял восстание против Реза-шаха в Куме, в ходе подавления которого был убит. [88] Сейед Абдолла Бехбехани (1840–1910) – иранский муджтахид и богослов, один из лидеров Конституционной революции. [89] Сейед Мохаммад Табатабаи Сангеладжи (1842–1920) – иранский муджтахид и богослов, один из лидеров Конституционной революции в Иране. [90] «Наджафская троица» (перс, олама-йе салас, айат-е салас, марадже’-е салас) – принятое в иранской прессе обозначение трех авторитетных муджтахидов из Ан-Наджафа (Ирак), выступавших в поддержку Конституционной революции в Иране – аятоллы Мохаммад-Казема Хорасани, Мирзы Хосейна Халили Техрани и Абдоллы Мазандарани. [91] Хадж Мохаммад-Хосейн Наини Наджафи (1861–1936) – иранский муджтахид, богослов и философ, один из идеологов и лидеров Конституционной революции в Иране. [92] Молла Абдоррасул Мадани Кашани (1862–1945) – иранский муджтахид и богослов, один из лидеров Конституционной революции в Иране. [93] Шейх Мохаммад Эсмаиль Махаллати Гарави (1853–1924) – иранский муджтахид и богослов, один из лидеров Конституционной революции в Иране. [94] Сейед Хасан Модаррес (1870–1937) – иранский муджтахид и богослов, один из лидеров Конституционной революции в Иране, основатель Реформистской партии (вместе с А. Теймурташем) в период работы меджлиса четвертого созыва, выступал против Реза-шаха Пехлеви, был отправлен им в ссылку, где и погиб при невыясненных обстоятельствах в 1937 г. [95] Сейед Хосейн Табатабаи Боруджерди (1875–1961) – иранский муджтахид и богослов, главный марджа ат-таклид Ирана в 1947–1961 гг., руководитель богословской семинарии в Куме (прим. пер.). [96] Аятолла Абульгасем Кашани (1885–1962) – иранский религиозный и политический деятель, председатель меджлиса 17-го созыва. Сторонник исламского пути развития Ирана и Ближнего Востока, идеолог антиимпериалистического и националистического движения. [97] Аятолла Насер Макарем-Ширази (род. 1924) – современный иранский муджтахид и богослов, автор свыше 100 книг по исламскому вероучению, фикху, тафсиру и другим исламским наукам. [98] Аятолла Мохаммад-Таги Месбах-Йазди (род. 1934) – современный иранский богослов, мыслитель, философ, член Ассамблеи экспертов Исламской Республики Иран, руководитель Института Имама Хомейни в Куме, один из видных идеологов иранских консерваторов и последовательных противников реформистского движения.