Array Коллектив авторов - Идейные процессы в Иране

Типология идей на основе модернизма. Муса Ганинежад [43] Муса Ганинежад Ахари (род. 1951 г.) – ведущий иранский экономист, преподаватель Нефтяного технологического университета, главный редактор ежедневной экономической газеты «Донья-йе эгтесад». делит идеи современных иранских интеллектуалов на три группы, опираясь на такой критерий, как модернизм [44] Ганинежад, Муса . Таджаддодталаби ва тоусеэ дар Иран-е моасер (Модернизм и развитие в современном Иране). Тегеран: нашр-е Марказ, 1377 (1998), С. 1–57. : идеи законности, распространения знания и науки, которых придерживались первые интеллектуалы-модернисты, жившие в последние годы каджарской монархии и выступавшие от имени закона; провластный модернизм как средство преодоления отсталости; модернизм наоборот, возврат к прошлому в новой форме, что начало себя проявлять после свержения Реза-шаха Пехлеви в 1941 г [45] Реза-шах Пехлеви (1878–1944) – шах Ирана, правивший в 1925–1941 гг., основатель династии Пехлеви, бывший офицер Персидской казачьей бригады, военный министр и премьер-министр (1923–1925) при последнем шахе Каджарской династии Ахмад-шахе. .

Типология идей на основании западной ориентации . Али Мохаммад Нагави [46] Худжат ал-ислам Сейед Али-Мухаммад Нагави (род. 1953) – современный мусульманский ученый из Индии, профессор Университета Алигарх (Уттар-Прадеш, Индия), один из ведущих специалистов по библиографии шиитской литературы. в своей типологии делит исторический процесс взаимодействия исламских и восточных стан, в частности Ирана, с Западом на три определенных этапа [47] Нагави, Али Мохаммад. Джамеэшенаси-йе гарбгерайи (Социология западничества). Тегеран: Амир Кабир, 1377 (1998). С. 21. :

Период западной ориентации (гарбгерайи): этот период характеризуется сознательной ориентацией на заимствование некоторых западных подходов с целью противодействия западной мощи, которая постепенно превращается в симпатию и серьезную привязанность.

Период западничества (гарбзадеги): в этот период деятели, получившие образование на Западе, проявляют себя в роли государственных деятелей, представителей элиты и интеллектуалов, монополизировав политическую власть, экономические и административные рычаги, культурную деятельность, литературу, науку и образование.

Период антизападничества (гарбсетизи): по мнению Нагави, в Иране пионерами борьбы с западничеством были представители духовенства и исламские улемы, которые стояли у истоков движения возвращения к своей самобытности [48] Там же. С. 61–62. .

Типология идей на основе ориентации на модернизацию. В своей работе «Сравнительный анализ роли элиты в процессе модернизации в Иране и Японии» Нахид Моти [49] Нахид Моти – современный иранский социолог, заведующая кафедрой социологии Университета Азад, специалист по истории женского движения в Иране (прим. пер.). предложила следующую типологию идей иранских интеллектуалов в 1840–1920 гг. [50] Моти, Нахид. Могайесе-йе нагш-е нохбеган дар фарайанд-е ноусази-йе Иран (Сравнительный анализ роли элиты в процессе модернизации Ирана). Тегеран: шеркат-е сехами-йе энтешар, 1378 (1999). С. 27, 35, 229. :

Группа модернистов: идеи модернизма составляли основное ядро идеологии Конституционной революции и испытывали на себе влияние европейской политической демократии, опиравшейся на рациональный подход, а также либеральную идею естественного права.

Группа умеренных: они стремились навести мосты между западной демократией и принципами исламского шариата.

Группа исламских идеалистов: эта группа ориентировалась на всемирное объединение мусульман.

Группа традиционалистов и консерваторов: эта группа выступала против всякой философии, опиравшейся на демократию, инновации и связь с зарубежными странами.

Горизонтально-вертикальная типология идей. Саид Хаджариян [51] Саид Хаджариян (род. 1954) – современный иранский политик-реформист, журналист, бывший сотрудник спецслужб, советник бывшего президента Ирана Мохаммада Хатами (прим. пер.). в одной своей статье разделил идеи интеллектуалов с точки зрения их горизонтальной и вертикальной структуры на различные категории: в горизонтальной типологии основным критерием является критика [52] Хаджариян, Саид. Гунешенаси-йе джарайанха-йе роушанфекри-йе Иран (Типология интеллектуальных направлений в Иране) // Наме-йе пежухеши. № 17, зима 1376 (1998). С. 25. . Различные периоды различаются между собой в зависимости от того, каким образом понимается критика в каждый из этих периодов. Поэтому существуют несколько типов критики и несколько десятков соответствующих им дискурсов:

Дискурс изживания традиции: в этом дискурсе традиция и ее проявления рассматриваются как основная причина отсталости.

Дискурс возрождения традиции: оккупация Ирана союзниками во время Второй мировой войны создала в среде интеллектуалов того времени почву для возрождения традиции, которое, в свою очередь, было реакцией на дискурс изживания традиции, которого придерживались интеллектуалы предыдущего поколения [53] Там же. С. 26. .

Дискурс обновления традиции: этот дискурс возник в период ирано-иракской войны 1980–1988 гг. [54] Там же. С. 27. .

В вертикальной типологии, в отличие от горизонтальной, основанием является предмет критики, или основание критики, то есть тот взгляд или основание, в соответствии с которым интеллектуалы занимаются критикой проблем своего общества [55] Там же. С. 31. . В этом отношении иранские интеллектуалы обретают свою идентичность, взаимодействуя с Другим [56] Там же. С. 32. (см. табл. 1).

Таблица 1

[57] Мирза Фатали Ахундов (Мирза Фатх-Али Ахундзаде) (1812–1878) – ирано-азербайджанский писатель-просветитель, поэт, философ-материалист и общественный деятель, член Российского императорского географического общества; зачинатель азербайджанской драматургии и основоположник литературной критики в азербайджанской литературе, один из предшественников современного иранского национализма. [58] Мирза Мальком-хан (1833–1908) – иранский государственный деятель армянского происхождения, просветитель-реформатор, основоположник иранской драматургии, публицист и дипломат. Основоположник иранского масонства, активный участник Иранской конституционной революции 1905–1911 гг. [59] Мирза Абдоррахим Талибов Табризи (1834–1911) – ирано-азербайджанский просветитель, ученый и писатель, получивший образование в России (Тифлис). [60] Организация моджахедов иранского народа (ОМИН) – иранская леворадикальная организация, ведущая борьбу против Исламской Республики Иран. Была создана в 1965 г. как подпольная организация студентов Тегеранского университета для борьбы с шахским режимом и в 1970-е годы постепенно перешла на марксистские позиции. На сегодняшний день признана террористической организацией Ираном и Ираком. [61] Федаян-е эслам («Жертвующие собой ради Ислама») – исламская политическая организация, созданная в 1946 г. Организовали пропагандистскую кампанию против светских и атеистических деятелей, осуществили ряд громких покушений и убийств. Члены группы были арестованы и казнены в 1955 г. [62] Наваб Сафави (Моджтаба Мирлоухи) (1923–1955) – иранский политический и религиозный лидер, основатель организации «Федаян-е эслам». Впервые сформулировал иранскую доктрину политического исламизма, во многом аналогичную идеям организации «Братья-мусульмане» в Египте. [63] Дариюш Шайеган (род. 1935 г.) – современный иранский мыслитель, теоретик культуры и специалист в области сравнительной философии, автор концепции «диалога цивилизаций». [64] Арамеш Дустдар (род. 1931) – современный иранский мыслитель, философ, публицист, профессор Тегеранского университета, главный представитель светского крыла иранского хайдеггерианства (прим. пер.). [65] Ахмад Фардид (1909–1994) – выдающий иранский мыслитель и философ современности, ведущий представитель иранского хайдеггерианства.