Джигме Ринпоче - Путь мудрости

Вообще же, именно цепляние за «я» является тем отличительным признаком, который характеризует все наше существование в сансаре. Во многих традициях страдание считается необходимым для выполнения духовной практики. Однако в поучениях Будды говорится, что для обретения Просветления – или духовной реализации – в страдании нет нужды. Тем не менее, мы должны четко представлять себе, что такое страдание, хотя и не обязаны его испытывать.

Будда учил, что страдания, переживаемые существами в различных мирах, отличаются друг от друга. На изображении «колеса сансары» [11] рафическое изображение сансары, на котором показаны шесть миров обусловленного существования: мир богов, полубогов, людей, животных, голодных духов, а также ады. символически показаны виды страданий существ, населяющих каждый из шести миров. Так, люди и животные страдают по-разному, поскольку их чувства и восприятие отличаются друг от друга. Будучи довольно близки к животным, мы можем иметь какое-то представление о некоторых из их страданий, но все же не можем в точности ощутить, что и как они переживают. То же справедливо и в отношении страданий существ остальных миров.

Человеческое существование характеризуется сильным желанием, переплетенным с различными другими эмоциями. Омрачения ума вызывают страдания, подталкивающие нас к вредным действиям, и, таким образом, приводящие к созданию еще большего количества негативных причин. Однако механизм кармы тонок и сложен. Так, наше действие, основанное на очень простом намерении, может произвести широкое многообразие условий, приводящих – соответственно – к огромному множеству возможных результатов. Вот почему мы переживаем так много различных видов страданий в человеческом мире. В поучениях Дхармы дается обширная классификация разнообразных действий, или причин, вместе с соответствующими видами накапливаемых в уме впечатлений, а также происходящими из них различными видами страданий.

Учение Будды также объясняет, что из-за базового неведения желание и привязанность особенно свойственны людям. Как мы знаем, каждый человек действует согласно своим собственным представлениям независимо от того, верны они или нет. В случаях, когда такие идеи влекут за собой негативные поступки, их результатом становятся страдания. Так, например, даже пытаясь вести себя искренне, из-за неведения мы, тем не менее, можем допускать ошибки, пусть даже и непреднамеренные, которые могут приводить к страданиям.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Один из основоположников школы Кагью тибетского буддизма.

Гампопа. Драгоценное украшение Освобождения, Исполняющая желания драгоценность истинного Учения. – Итака: Снежный Лев,1998.

«Неправильный» в контексте буддийских поучений означает «при- носящий страдания», или «не ведущий к Просветлению». Синонимами могут быть: «вредный», «негативный» или «недобродетельный». В свою очередь, термины «правильный», «истинный», «благотворный», «позитивный» и «добродетельный» означают все то, что приближает нас к Просветлению, или к освобождению от страданий.

Тибетский термин – маригпа, или аеидья на санскрите. В буддийском контексте он указывает не на недостаток интеллекта, а на фундаментальную ошибочность восприятия.

Ньёнмонг (тиб.), или клеши (санскр.), указывает любые умственные факторы, приводящие к омрачению ума. Один из вариантов перевода этого термина – мешающие эмоции (такие как злость, ревность, желание, гордость и т. д.). Существуют и другие интерпретации, например: страсти, печали, бедствия, несчастья, страдания или недуги.

«Иллюзорное обусловленное существование» существ, известное, как сансара .

Относительный указывает здесь на обычные представления, или наше нынешнее восприятие мира явлений (в противоположность окончательному, или абсолютному, то есть – просветленному переживанию истинной природы ума и всех явлений).

Абсолютный аспект медитационных практик непосредственно влияет на наше продвижение на пути к Просветлению.

См. Главу «Понять, как мы устроены».

К Четырем благородным истинам относятся следующие базовые поучения Будды: о страдании, о причине страдания, о возможности прекращения страдания и о пути, ведущем к прекращению страдания.

рафическое изображение сансары, на котором показаны шесть миров обусловленного существования: мир богов, полубогов, людей, животных, голодных духов, а также ады.