Джигме Ринпоче - Путь мудрости

Первая из Четырех мыслей – это размышление о драгоценном человеческом существовании. Иногда человеческая жизнь не кажется нам такой уж важной или значительной (особенно, если задуматься о перенаселенных Индии или Китае), так что мы даже не замечаем, насколько сильно заблуждаемся в этом. В первом размышлении обосновывается исключительная ценность существования в человеческом теле и – как следствие – подчеркивается важность принятия правильных решений, делающих нашу жизнь максимально осмысленной. Если же мы, наоборот, поступаем неправильно, то нам следует немедленно прекратить делать это. Необходимо также защищать себя от всего, что может причинить вред. Например, если нам нужно совершить перелет, но что-то не так с самолетом, то мы должны обязательно выбрать другой способ передвижения. Еще иногда у нас бывает такое настроение: «А, все равно!» – когда мы перестаем обращать внимание на любые опасности, притворяясь, будто бы все в порядке, хотя на самом деле это не так. Такое отношение называется – испытывать иллюзии. Никогда не стоит попадаться в эту ловушку: следует стараться быть честными с собой и всегда поступать как можно лучше, делая в своей жизни все необходимое. В нашем случае драгоценное человеческое существование – это и есть мы и наш собственный потенциал, а использовать свою жизнь осмысленно – означает эффективно задействовать все драгоценные возможности, которые она нам дарит.

Будда Шакьямуни учил, что хотя потенциал стать просветленными есть у всех существ, однако именно в человеческом теле мы можем быстрее всего достичь этой цели. Наша совершенная природа – это возможность реализовать состояние Будды, полностью свободное от запутанности сансарического ума. Обретение состояния Будды означает, в том числе, и освобождение от запутанности. Поскольку у нас есть такой шанс сейчас, ни в коем случае не стоит пренебрегать им. Все наши мирские устремления – это попытки получить что-то временное и поверхностное, и у нас едва ли есть время для долгих размышлений. Поэтому нам следует стараться быть дальновидными, вкладывая усилия для достижения вневременной пользы, поскольку наш ум бесконечен и никуда не исчезнет. В то же время мы хотим быть свободными от страданий и неведения. Эта жизнь так важна, поскольку мы можем действовать с пользой уже сейчас, чтобы действительно изменить свое будущее.

Согласно закону причины и следствия (см. объяснение далее), тот факт, что мы родились людьми, – это результат наших прошлых действий и поступков. Если мы будем продолжать поступать осознанно, то снова переродимся в хороших условиях. Такие условия – это обстоятельства, дающие нам свободу быть вовлеченными в практику Дхармы, то есть родиться в то время и в том месте, где подлинные учителя передают Учение Будды, а также без физических или умственных недостатков, которые препятствовали бы нашему пониманию и практике поучений Будды. Мы также не хотим оказаться лишенными способности верить и доверять, иначе все наши действия будут бессмысленными. Кроме того, мы хотим обладать сочувствием и возможностями развивать его. Освободиться от сансары – вовсе не означает отречься от мира. На самом деле, под этим подразумевается свобода от страданий, благодаря которой мы можем работать на благо других.

Все эти условия подробно описаны в «Драгоценном украшении Освобождения» Гампопы как благоприятные и объединяемые одним общим понятием драгоценного человеческого перерождения. И хотя просветленная сущность есть у каждого существа, однако отсутствие любого из этих благоприятных условий будет создавать препятствия для практики Дхармы. Иногда, даже зная, что является для нас полезным, и желая развивать свой ум, мы все еще бываем скованы своими желаниями и привязанностями. Это то же самое, как если бы нам, к примеру, предложили прекрасную работу в удобном районе и хорошую квартиру, а мы отказались, предпочтя остаться на прежнем месте, где напряженная атмосфера и неприятные окружающие условия, решив, что не в силах оставить все то, к чему уже так давно приспособились. Так мы можем оказаться не в состоянии изменить свою ситуацию к лучшему из-за своих привычек. Нам следует избавляться от такого рода привязанностей, иначе мы будем препятствовать собственному развитию.

Было бы неправильно только лишь признавать, что человеческая жизнь очень ценна, а потом тут же забывать об этом. Мы знаем, что потребовалось созревание и совпадение множества условий, чтобы наша жизнь стала действительно драгоценной. Чтобы вновь переродиться в таких же хороших обстоятельствах, нам уже сейчас нужно развивать образ мышления и действий, который позволит максимально углубить наше понимание ума. Это-то и есть способ обрести хорошее будущее.

Мы вероятно слышали, что, используя методы Дхармы, можно достичь Просветления на протяжении одной жизни. Однако чтобы это произошло, необходимо тщательно изучать, углублять свое понимание и действительно применять поучения. В любом случае, наиболее важно здесь то, что каждый из нас обладает потенциалом стать просветленным. Ведь и перерождающийся учитель – это не какой-то там особенный человек. Просто сложилось так, что он успешно практикует и, таким образом, продолжает все тот же путь в каждой последующей жизни. «Продолжать» в данном контексте означает – не утрачивать ранее приобретенных способностей.

Мы склонны воспринимать свое человеческое существование как нечто само собой разумеющееся. Многие вещи кажутся нам важными, но тем не менее, мы часто пренебрегаем пониманием того, что является полезным для нас в долгосрочной перспективе. Когда же время этой жизни истекает, оказывается уже слишком поздно что-либо изменить. Поэтому цель первого размышления – не принуждать, а вдохновлять нас к принятию в своей жизни правильных решений. Оно как бы готовит нас к практике, объясняя почему Дхарма так важна. Мы можем видеть преходящую природу жизненных обстоятельств каждого живого существа на собственном опыте. Нам также доступны исторические примеры величайших буддийских учителей прошлого, которым мы можем следовать. Так, все они чрезвычайно серьезно относились к своему будущему и понимали ценность практики Дхармы, которая увеличивается от жизни к жизни вплоть до самого Просветления. Если мы будем использовать любые благоприятные условия и направлять свою практику, как это делали они, то достигнем такого же результата.

У всех нас бывают как краткосрочные, так и долгосрочные ожидания. Практикующие, которые уже осознали преходящую природу жизненных обстоятельств, могут работать на длительную перспективу. Однако большинство людей то и дело теряют видение долгосрочных целей, так как его бывает слишком трудно удерживать. Поэтому нам нужно стараться больше и глубже размышлять, чтобы не ограничиваться переживанием лишь сиюминутного момента.