Далай-лама - Сердце медитации. Постижение глубинного осознавания

В следующих трех главах я вкратце расскажу о буддийском пути духовной практики, сосредоточенной на трех аспектах: сочувствии, медитации и мудрости. Сочувствие также означает доброту, сопереживание, сострадание, и это – основа буддизма. В буддийском учении есть разные доктрины и подходы, но все они имеют одну главную цель – помогать живым существам, руководствуясь намерением, которое сочетает в себе сочувствие, любовь, доброту, терпимость и самодисциплину. В буддизме существует множество методов, которые учат развитию, укреплению и практическому применению сочувствия.

На начальном этапе духовной практики главная задача – отказ от причинения вреда живым существам. Это правило, которое также можно назвать принципом ненасилия, служит основой для всей последующей практики. Вот почему сочувствие – это основной принцип. Затем мы переходим к стремлению действовать во благо других и помогать им. Эта установка основывается на усмирении собственного эгоизма. Так, исполненная сочувствия мотивация становится более зрелой. В начале пути, когда мы еще не развили способности помогать другим, вся практика заключается в отказе от причинения вреда. Но после того как наша способность помогать стала совершеннее, сутью практики становится активная помощь другим живым существам. В обоих случаях основа – это учение о сочувствии.

Нам естественным образом свойственно стремиться к счастью и избегать страданий.

Поскольку суть этого учения заключается во внутреннем самосовершенствовании, важно иметь представление о том, как его применять. У каждого из нас врожденно присутствует представление о собственном «Я», которое существует на основе ума и тела. Самосознание – это обоснованное, врожденное и естественное свойство человека, руководствуясь которым, мы стремимся избежать страданий и достичь счастья. Это стремление вполне справедливо и ведет нас к достижению счастья и прекращению страданий. Желание обрести счастье – закономерно, справедливо и обоснованно потому, что нам естественным образом свойственно стремиться к счастью и избегать страданий.

Это желание присуще всем людям в равной степени, каждый из нас испытывает это стремление. Здесь мы сталкиваемся с некоторой проблемой. Каждый из нас существует как отдельная личность, и есть бесчисленное множество других людей. Мы находимся в равных условиях, поскольку каждый из нас желает счастья. Вся разница в количестве: я один, а остальным нет числа. Следовательно, возникает вопрос: должен ли я достичь собственного счастья за счет других или же мне следует самому действовать во имя их счастья? В связи с этим самый простой метод развития в себе сочувствия будет заключаться в следующем.

Представьте самого себя в образе беспристрастного наблюдателя. Слева от себя представьте десять, пятнадцать или даже сотни других живых существ. Предположим, это – нищие, испытывающие страдания. Справа от себя представьте своего двойника в образе эгоистичного, ослепленного гордыней человека, который никогда не думает о жизни других, заботясь лишь о собственном благе. Представьте, что вам предстоит сделать выбор между ними. И эгоистичное существо справа, и нищие слева стремятся к счастью и не желают страдать; все они в равной степени обладают правом на счастье и избавление от страданий. Итак, кого же из них вы выберете?

Таков один из способов изменить свое отношение к другим. Другой способ – поразмышлять над тем, что сама природа человеческого общества такова, что в нем невозможно находиться в полной изоляции. Мы естественным образом зависим друг от друга, и поскольку нам необходимо жить вместе, почему бы не делать это с радостным и доброжелательным отношением к остальным? Почему же вместо этого мы испытываем ненависть друг к другу и приносим в наш мир еще больше горя?

Мы должны с полной убежденностью рассматривать себялюбие как недостаток. Вплоть до настоящего момента в нашем сердце жили себялюбие и неведение. И у насекомых, и у существ высшего порядка устремления определяются заботой о собственном благе. Ведомые неведением, мы прикладываем все наши усилия для поиска счастья. Но большинство действий, направленных на обретение счастья, приносят лишь неприятности. Если взглянуть на то, что сегодня происходит в мире, и подумать о причинах этих событий, мы убедимся, что мир вокруг нас лихорадит из-за людского себялюбия. В некоторые из неприятностей, которые окружают нас сегодня, мы втянуты еще с незапамятных времен. Как писал индийский ученый-йогин Шантидэва в своем сочинении «Вступая на путь бодхисаттвы», мы должны думать о том, в какую бездну затягивает нас себялюбие, и сравнить это с прекрасными качествами и чудесным состоянием ума, с альтруизмом, который возникает, когда мы заботимся о других. Соотнесите их друг с другом, и вы легко поймете, что предпочтительнее.

Успех, достигнутый посредством угроз и насилия, будет лишь временным: недолгие преимущества обернутся новыми бедами

Такие размышления очень полезны для современного общества, особенно в тех случаях, когда существует угроза нестабильности, насилия, терроризма и войн. В таких обстоятельствах сила сочувствия, любви и доброты имеет первостепенное значение. Гармония и дружелюбие, столь необходимые нашим семьям, школам, общинам, нациям и миру в целом, могут быть достигнуты только при помощи сочувствия и доброты. Помогая друг другу, проявляя заботу и уважение, мы без труда справимся с любой проблемой. Но гармония не сможет расцвести в атмосфере всеобщего обмана, недоверия, агрессивности и подлой конкуренции. Успех, достигнутый посредством угроз и насилия, будет лишь временным: недолгие преимущества обернутся новыми бедами. Вот почему всего два десятилетия спустя после чудовищных трагических событий Первой мировой вой ны, унесшей миллионы жизней, разразилась Вторая мировая, в которой погибло на порядок больше людей. После этого вооруженные столкновения стали вспыхивать постоянно, одно за другим. Новое тысячелетие мы встретили в мире, опутанном сетью незатухающих кровавых конфликтов, которые продолжают тлеть одновременно в нескольких точках планеты. Если мы обратимся к истории человечества, полной ненависти и гнева, для нас станет очевидна необходимость найти более совершенный способ жить вместе. У нас остается только один выход: решать проблемы мирными средствами, не ограничиваясь лишь словами примирения, но сохраняя миролюбие в уме и сердце. Действуя таким образом, мы изменим мир к лучшему.

Возможно ли это? В сегодняшней эпохе технологических инноваций мы оказались загнанными в ловушку засильем войн, агрессии и лжи. Чтобы из нее вырваться, нам нужно использовать новые методы. Это может прозвучать довольно идеалистично, но у нас и вправду нет никаких альтернатив сочувствию, признанию ценности человеческой жизни и единства всех людей. Никак иначе нам не достичь стабильного счастья. Сочувствие начинается с заботы о других и ведет к стремлению помогать им всеми возможными способами.