Вадим Марушин - По реке Белой к жемчужине Урала - пещере Шульган-Таш

По расположению и содержанию найденных рисунков пещеры можно утверждать, что пещера Шульган-Таш в древности была святилищем, с которым связаны мифы и мифологические представления палеолитических людей. Каждый зал с рисунками в пещере был частью этого святилища и выполнял свои функции, и разгадка их — дело последующих ее исследователей.

В 1982 году В.Е. Щелинским была найдена стоянка палеолитических людей. Поэтому появилась реальная возможность определения возраста живописи, представленной в залах пещеры. В. Е. Щелинский нашел ее в глубине, на первом ярусе пещеры в 150 метрах от входа, в Зале знаков. По дну этого зала протекает ручей, по весне превращающийся в небольшую речку. Исследователь установил, что зал периодически заполнялся водой, то есть здесь как бы чередовались два периода: засушливый и обводненный. К одному из таких периодов осушения и принадлежит обнаруженный культурный слой палеолитической стоянки. В нем найдены обломок бивня мамонта, кости пещерного медведя, зайца-беляка, лисицы, песца, сурка, пищухи, тушканчика, копытного лемминга и других мелких грызунов. Анализы древнего угля, проведенные в разных лабораториях, показали, что его возраст совпадает с возрастом рисунков пещеры Шульган-Таш, и сделаны они древними художниками не менее 13–14 тысяч лет тому назад. Всего в культурном слое обнаружено 193 предмета, среди которых преобладают орудия из местного пещерного известняка и кальцита. Наряду с каменными найдены два костяных орудия: нож из обломка трубчатой кости с длинным ретушированным лезвием и грубое шило. Кроме этого обнаружены украшения: четыре просверленные с двух сторон бочонковидные бусинки из зеленого змеевика, подвески из тонких пластиночек кости и сланца. Была и еще одна уникальная находка: фрагмент глиняной лампы, а это вообще археологическая редкость.

Чем дольше изучается пещера Шульган-Таш, тем больше она открывает хранимых в ее чреве тайн, давая ученым все новые идеи по ее изучению.

Так, летом 2010 года экспедиции, руководимой московским археологом из МГУ В. С. Житневым, удалось обнаружить в Купольном зале пещеры два человеческих черепа, которые были как бы захоронены на полу под слоем глинистых отложений. Тем же летом Вячеславу Котову, который исследовал этот же Купольный зал, посчастливилось найти еще один череп. Как оказалось при их исследовании, черепа эти принадлежали молодым девушкам в возрасте 17–19 лет, предположительно жившим во времена позднего бронзового века, то есть в период XIII — начала VII века до нашей эры.

Наверняка еще немало сюрпризов преподнесет ученым эта пещера — хранительница творчества древних людей и самобытного фольклора коренных жителей Урала.

Думается, что не все читали героическое сказание «Урал-батыр». В нем говорится о мифическом Шульгене, чье имя и дал народ этой гигантской пещере. А рассказывается там следующее…

…Уцелевшие после всемирного потопа на безвестном клочке суши, куда не ступала нога человеческая, старик Янбирде — «Дарующий жизнь» — и его жена старуха Янбике — «Госпожа-душа» — нажили себе двух сыновей: старший был Шульген, младший был Урал. Они людей не видели совсем, жили себе вчетвером. Тем не менее, несмотря на это, выросли они на удивление совершенно разными, полярно противоположными по складу характера. По просьбе отца Шулъген и Урал отправляются на поиски родника с живой водой, дарящей бессмертие. Перед ними открываются две дороги: налево — легкая и приятная, ведущая в беспечальное царство повелителя птиц Самрау, направо — трудная и опасная, где «на всем пути плач и стенания круглый год, то — жестокостью прославленная падишаха Катила страна». По жребию выпало налево Уралу идти, направо — Шульгену. Не согласился Шульген: «Я ведь старше, — сказал он. — Я налево пойду». И без зазрения совести воспользовался правом старшего. Так разошлись дороги двух единокровных братьев, разошлись по разные стороны добра и зла. Один пошел защищать землю от горя и страданий, другой превратился во врага людей.

Шулъген вступил в сговор с сыном, кровожадного падишаха Катила, змеем-оборотнем Заркумом, чтобы ценою предательства завладеть волшебным посохом и крылатым конем Акбузатом. Много горя принесли Шульген и его сообщники. Люди, птицы и звери обратились за помощью к Уралу. Он, сражаясь с дивами, убивает Азраку, из огромного безобразного тела которого возникает гора Ямантау — «Плохая гора». Превращаются в горы и тела других дивов — помощников Шульгена. Лицом к лицу сходятся братья Урал и Шульген: «По-разному бились они: Шульген с посохом яростно нападал на Урала, хотел его огнем спалить, хотел ему голову снести. Без всякого страха выхватил Урал свой булатный меч и с яростью большой по волшебному посоху ударил. Разбился посох на мелкие куски, гром, раздался в небесах, исчезло море, озером, став, дивы, оставшись без воды, ослабли, лишились сил». Урал побеждает Шульгена, сохраняет ему жизнь, но с условием, чтобы Шульген и его помощники — дивы, змеи и прочая нечисть не появлялись больше на поверхности земли, а попрятались в озере Шульгена.

Так в вольном изложении говорится о двух братьях, вошедших своими делами в один из немногих сохранившихся на планете эпосов.

Для посещения пещеры следует записаться на экскурсию в правлении заповедника. Стоимость ее вполне приемлема, но порою из-за наплыва экскурсантов ждать своего череда приходится не один час. Настоящие палеолитические рисунки, расположенные на втором и первом этажах пещеры, наконец-то подвергли консервации. Их точные копии перенесены в среднюю часть Главной галереи. Копии выполнил с подобающей точностью в 2002 году художник-анималист из Санкт-Петербурга Владимир Черноглазов. До октября 2004 года путь к ним от входа лежал по непролазному многовековому наслоению ила. Теперь же бывшая «тропа выживания» превращена в удобный пешеходный тротуар, позволяющий обходиться без резиновых сапог и галош.

Вот и познакомились мы с историей возникновения названия пещеры и некоторыми ее особенностями.

Вы можете несколько повременить с отплытием и совершить 3-4-часовую экскурсию к озеру, уже название которого дышит легендой — озеру Йылкысыкканкуль,что означает: «йылкы» — лошадь, «сыккан» — вышла и «кул» — озеро. То есть озеро, из которого вышли лошади. В простонародье его часто называют Конское озеро. Вот что говорит о нем хранимая в народе легенда.

…В старину у одного охотника была очень хорошая собака по кличке Куктуш, то есть Серогрудка. Любого зверя могла настигнуть, любую птицу на взлете поймать могла. И вот встретился однажды этому охотнику в лесу какой-то егет. И так приглянулась ему эта собака, что стал он уговаривать хозяина отдать ему ее. Даже пообещал взамен отдать табун лошадей, который сам выведет из озера. Долго просил он охотника и наконец добился-таки своего — уговорил. Взял егет собаку и вместе с нею нырнул в озеро. Вскоре вывел егет из озера кобылицу, подвел к охотнику и велел ему сесть на нее верхом. И сказал ему егет: «Езжай вперед на этой кобыле. Вслед за ней выйдут из озера другие лошади — те, что выйдут, все будут твоими, но только назад не оглядывайся». Промолвил он эти слова и тотчас же исчез вместе с собакой.