Вера Глушкова - Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры

Абу-Али-ибн-Сина (лат. Авиценна) (980–1037)

Сейчас постсоциалистический период – понимай: начальная стадия возрождения в XXI в. капитализма на новом витке его развития в России и других новых независимых государствах, образовавшихся после распада СССР (1922–1991). У их жителей появилась возможность отдыхать в разных странах, создавать и развивать свой бизнес, привлекая для этого свои собственные, отечественные и зарубежные ресурсы, приглашать к участию своих отечественных и иностранных инвесторов. С давних пор у России сложились деловые связи с Узбекистаном, на новом историческом этапе их надо по-новому развивать и расширять. В связи с этим полезно попробовать посильно совместить цели традиционного туристического и делового туризма, а также целесообразно учесть перспективы религиозного туризма. В Узбекистане есть очень много почитаемых мусульманами мест, сохранились мнгочисленные мазары (почитаемые строения, захоронения и др.). В Ташкенте пребывает священная реликвия – Коран Османа (VII в.). Поблизости от Бухары кишлак Касри Орифон известен как «Малая Мекка», в нем находится мемориальный комплекс с захоронением святого шейха Бахауддина Накшбанда (XIV в.); издавна мусульмане верят, что трехкратное посещение могилы Накшанда заменяет хадж в Мекку и Медину. Пока возможности религиозного туризма в Узбекистане используются недостаточно. Учитывая все это, композиция книги сложилась такой.

В части I рассказывается об Узбекистане в целом: его истории, природно-ресурсном потенциале, основных чертах его экономики и хозяйственного комплекса, особенностях населения и его расселения (демографическая ситуация, этногенез узбеков, бытовые особенности, исламские традиции). В части II изложены внутренние различия в Узбекистане: описаны все пять экономических районов, главные города и курорты. В книге рассказано о большом числе исторических личностей (более 50), связанных своим рождением, жизнью, работой, творческой и общественной деятельностью, религиозным служением с Узбекистаном. Особое место среди них занимают персоны, почитаемые мусульманскими святыми. Названы и описаны многие почитаемые мусульманами места – мазары.

За свою жизнь автор не раз приезжала в Узбекистан и на всю жизнь сохранила добрые воспоминания о его природных и рукотворных красотах, а главное – о его гостеприимных, радушных жителях – узбекистанцах: узбеках (порядка 85 % населения), таджиках, каракалпаках, казахов, русских, представителях других национальностей. Информационный материал для создания этой книги собирался несколько десятилетий в библиотеках, экспедициях, многочисленных поездках в Узбекистан, в процессе общения с узбекскими друзьями и коллегами, а также с представителями мусульманского духовенства. Нынче жизнь очень динамична: изменения столь стремительны, что за всем не всегда успеваешь углядеть, узнать. К тому же теперь не удается по разным причинам часто и регулярно лично бывать в этой милой стране. Так что какие-то информационные непринципиальные огрехи неизбежны. Надеюсь, читатели мне их простят, ведь главное, что я хочу передать им – непроходящее, неиссякаемое восхищение Узбекистаном, его природными, интеллектуальными, рукотворными сокровищами и глубочайшее уважение к его народу – мудрому, терпеливому, доброму, что все вместе заставляет мечтать снова полететь в Узбекистана и советовать моим соотечественниками непременно побывать в этой поразительной стране, визит в которую ярко останется в памяти на всю жизнь.

Хочется выразить искреннюю благодарность издательству «Вече» за приглашение создать книгу об Узбекистане, помощь в оформлении рукописи и подборе визуального ряда. Особенно благодарю С.Н. Дмитриева, главного редактора издательства, за оказание доверия написать столь ответственную книгу и его разрешение использовать сделанные им фотографии при издании этой книги, а также других сотрудников издательства: Н.С. Дмитриеву, О.Н. Афанасьеву (Богачеву), И.В. Левченко. Также очень благодарю моего названого сына А.В. Пашкевича за помощь в сборе и обновлении информации об Узбекистане.

Узбекистан – это обширное территориальное пространство, где обитают люди с чрезвычайно давних времен. Здесь были открыты стоянки людей каменного века. В междуречье Амударьи и Сырдарьи, или в Мавераннахре, у племен, живших здесь в начале нашей эры, завершилось разложение родового строя и образовались крупные рабовладельческие государства. В них население занималось земледелием с использованием искусственного орошения, а пустынные и степные участки люди использовали как пастбища для скота. Жители этих мест поддерживали связи с обитателями соседних территорий: на севере – с тюркоязычными кочевниками-скотоводами, а на юге – с ираноязычными племенами, в основном земледельцами. При таких условиях происходило формирование народностей, населявших древние рабовладельческие государства: Согдиана, Бактрия, Маргиана, Хорезм и другие.

Согдиана– историческая область, древнее рабовладельческое государство с I в. н. э. Согдийцы (согды) – древняя восточно-иранская народность, с середины I тысячелетия до н. э. населявшая Согдиану. Согдийцы – одни из предков современных узбеков и таджиков (Большой энциклопедический словарь, БЭС. С. 1236).

Древняя керамика Согдианы

Бактрия(Бактриана) – историческая область по среднему и Верхнему течению Амударьи (ныне территория Узбекистана, Туркмении, Афганистана). С первой половины I тысячелетия до н. э. в Бактрии было рабовладельческое общество, столицей был г. Бактра. В VI–IV вв. до н. э. Бактрия входила в Персидское государство Ахеменидов (см. текст далее), затем – в империю Александра Македонского. С середины III в. до н. э. – в Греко-Бактрийское царство; во II в. до н. э. Бактрия была завоевана тохарами (см. текст далее), стала называться Тохаристан(БЭС. С. 99).

Маргиана(Мургаш, Маршана) – историческая область по течению р. Мургаб, называлась также Мервом по г. Мерв, в Средние века вошла в Хорасан (БЭС. С. 763).

Хорасан –историческая область, в III – середине XVIII в. включала части современного Ирана, Афганистана, Туркмении (БЭС. С. 1462).

Хорезм– древнее государство с центром в низовьях Амударьи, возникшее в VII–VI вв. до н. э. Феодальный правитель Хорезма (951—1220) имел титул хорезмшах. Хорезм подвергался завоеваниям, в IV–VI вв. в этой области начали складываться раннефеодальные отношения. В 712 г. Хорезм завоевали арабские феодалы. С 1220 г. Хорезм был в составе Монгольской империи, затем он стал известен как улус Джучи. С XVI в. большая часть Хорезма была включена в Хивинское ханство (БЭС. С. 1462).